第二部分
好，下面来说《金瓶梅》的主题和思想。关于《金瓶梅》最大的争议，就是它为什么有很多大尺度的色情描写。有人说，它就是一本色情小说，在明代中后期，这种小说很常见；也有人说它是一本劝人戒欲的书，小说写西门庆最后纵欲而亡，其实是一种警示。今天，我想请你跳出这个非此即彼的思路，重新审视一下这个问题。有的人读出“淫”，有的人读出“戒淫”，正是因为小说对欲望采取了一种不加评判的态度。这种态度是理解《金瓶梅》的关键。
金瓶梅电影剧照
读这部小说，你会觉得作者好像根本不分是非。西门庆跟潘金莲合谋害死武大郎，然后娶潘为妾；不久又故技重施，害死了好友花子虚，把他的遗孀李瓶儿娶回家，用“丧尽天良”来形容也不算过分了。但是小说对西门庆几乎没有批评。而书里少有的“好人”，西门庆的正妻吴月娘，作者又经常讽刺她假道德、伪君子。
《金瓶梅》的世界里好像既没有好人，也没有绝对的恶人，格非老师说，这不是作者不分是非，而是他有意采取了一种“无善无恶”的价值观，这个价值观跟当时流行的阳明心学异曲同工。在我看来，这个观点是这本《雪隐鹭鸶》最有价值的洞见。
什么是“无善无恶”的价值观？王阳明心学里的这个“无善无恶”其实来自佛家，特别是禅宗。
阳明心学为什么在当时很流行呢？因为它是为了解决明代新的社会问题才出现的。王阳明自己总结了他那个时代的两大弊病：
一个是恪守程朱理学让人行事迂腐；二是士农工商的伦理次序已经改变了。所以，以程朱理学为基础的社会管理模式就慢慢不起作用了。他提出心学，倡导“无善无恶”的价值观，就是一种为社会开出的药方：因为在伦理秩序失序，道德原则失效的社会里，不加判断才是合理的策略。
我们当然不能说《金瓶梅》的作者写小说也跟王阳明一样是为了解决社会问题，但是《金瓶梅》用超越善恶的“佛眼”带你审视那样的世界，其实和阳明心学有相似的效果。
但是，这也造成了一个悖论：欲望和恶流于世间，对社会、人情、伦理都造成了巨大的破坏，但是它又事先被原谅和宽恕了。这好像是一个逃不出去的困境。确实，《金瓶梅》体现的正是社会变革中的道德困境，和困境中人们在道德上的困惑。这就是为什么有人读出“淫”，有人读出“戒淫”。
这同样也是阳明心学没有完全解决的困境。在善恶的问题上，之前程朱理学的态度是要有取舍，这就给欲望设置了一道屏障。阳明心学提出“无善无恶”，善恶一体，相当于是把这道屏障给打破了。普遍意义上的人欲，包括情欲，都成了合理的。结果我们也知道了，晚明社会欲望膨胀、极尽繁华。清代的学者甚至认为，这就是明朝灭亡的症结。
你可能会说，小说只写了困境和困惑，其实没有给出解决方案啊。这也是对《金瓶梅》一种普遍的批评。但是，我们也反过来想想这个问题，既然在这样的道德困境里，人必然会困惑，保持一双冷静的佛眼，难道不就是最合理的策略了吗？在冷静的审视、深刻的洞察里，你才能看清楚自己要面对的世界到底是什么样的，你才能通过这样的世界，反观你自己，思考你的立场、你的偏好，你看待世界的基本视角到底是什么样的。
想看相关上下文内容，可以关注我看《雪隐鹭鸶》| (一)和《雪隐鹭鸶》| (三)