孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子而叫老子？

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从哲学的角度解释老子完全是南辕北辙，老子是一个觉悟者，不是哲学家。“道”不是一种思想，而是经过冥想后体验到的东西，即世界的本体，而《道德经》就是对这个本体的表述，与西方的哲学著作有明显不同，要想真正理解道德经，应该多去读灵修类书籍。

“司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的”。那我们岂不是离老子生活的年代更为遥远？我们又焉知太史公所言谬耶？

道教与老子没关系，是因佛教，儒道有释加牟尼，孔子，为了让道教与其平起平坐就把老子搬出来尊为祖师。这和现代用名人作某某会长道理一样，扩大影响力。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。《史记 老子韩非列传》 并非老、李同音，也不是因为唐朝皇帝的宣传，老子才有了李耳这个名字。 李耳被称为“老子”，据说是因为他比较长寿，一说活了160多岁，一说活了200多岁。古人极少活过100岁，有史可证的，姜子牙139岁，但最近研究他可能活了151岁，这是可以考证的。

只是个符号，他不叫李耳也不叫老聃，他的书也不叫道德经。随便叫个名字吧，老子，这本书随便起个名字吧，道德经。讲什么呢？随便吧 道可道非常道 名可名非常名。这些都是随便叫，只为大家能理解那个隐藏在万事万物之中的 道。

老子到底是谁，司马迁也不能确定，于是在《史记•老子韩非列传》中列举了可能是老子的三个人，李耳即是其中之一。但是这里有一个疑问，李耳是楚人，在世官世禄的东周，一个楚人是怎么世代在洛邑作内史的？所以，李耳是老子的可能性并不大。

不能过于信任司马迁，他出发点是好的，但是由于历史局限性无法做到真正意义上的严谨。比如根据现代考古发掘出来的材料，苏秦和张仪就不是同时期的。我倾向于道德经作者、老莱子、李耳、孔子拜访的老子有些是不同的人。

1.以道为中心的宇宙论，同时又是有无的本体论

2.对言与实关系的超越，3.对个人内在精神超越的追求路向，其实也是传统思想家对老子研读的路向，怎么就因此否定其他人对老子的理解呢，老子以道为中心的宇宙论确实先秦的一大创造，但是老子思想中所包含的政治学和伦理学就不是老子的创造么。老庄是道家，黄老就不是道家么，看到老师是北师大博士毕业的，我有位中哲老师也是北师大毕业的，他教我们史料学就提过对思想家的思想要放在当时时代背景下去看，春秋时代，礼崩乐坏，大凡士人无不以拯救世俗为自己思想的落脚点，老子的思想虽然是起于以道为中心的宇宙论，到底还是下落到世俗的，怎么能说是庸俗化呢，而且悉名教任自然更多的还是庄子和魏晋玄学的主张，老子的思想到底是注重形上的自然哲学还是形下的伦理政治呢？

在老子看来，他所处的精神状态，所理解的世界，都是极力的用手中的文字去描述，量子态有正有反，是一团混沌，无序，老子看见世界的角度或许就是这样，有阴阳，有有有无，很少的文字还不足以概括，所以，同学不要迷信精髓二字，他的“精髓”在于那些不唠赘的论断，在于举的例子，而不仅仅是“妙有”，或“无”。

历史深度揭秘

答：如果这是一个脑筋急转弯问题，那我可以回答您：“李耳之所不叫李子而叫老子，是因叫李子的话，会遭到桃子的鄙视。”

不过，估计提问问题的这位网友应该是诚心求答，一意要学知识来的，那么，来，坐好了，认真听我给您说道说道。

首先，在春秋战国时期，人们喜欢把老师或有道德、有学问的人称为“子”。这个，大家都知道了，就不用多解释了。

而从“孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳为何不叫李子”这句话里，我隐隐感觉到，提问问题的这位网友是以为孔丘姓孔名丘，墨翟姓墨名翟，孙武姓孙名武，李耳姓李名耳，那么，称孔丘为孔子，就是孔老师、孔先生的意思；称墨翟为墨子，就是墨老师、墨先生的意思……

但是，我要告诉你，孔子并不是姓孔，事实上，他姓子，名丘，字仲尼。孔，只是他的氏。

另外，墨子也不姓墨，他是宋国贵族目夷的后代。这个目夷是宋桓公的庶长子、宋襄公的异母兄，也是姓子，名目夷，字子鱼，因担任司马，别人又称为司马子鱼。司马子鱼的后代以鱼为姓。即墨翟应该姓鱼，名为翟。至于这个墨字，是因为他和他的弟子都“手足胼胝，面目黎黑”，因此被人在翟字前加上了一个“墨”字。

至于孙武，他倒是姓孙，但他的祖上原是陈国国君，姓妨。陈国后来发生内乱，陈厉公之子完投奔齐国。陈完的五世孙田书伐莒有功，被齐景公赐姓孙。田书因此变成了孙书。孙书生子孙凭，孙凭生子孙武。可见，孙武这个孙姓，还是很崭新的。

说了这么多，是想告诉诸位：千万不要以现代人的思维来理解古代人的姓氏和名字。

说过了孔丘、墨翟和孙武，下面说说李耳。

李耳，是老子的外号而不是姓名。

为什么这么说呢？

因为，在所有著作于春秋战国的文献中，如《荀子》、《吕氏春秋》、《庄子》、《战国策》、《韩非子》等书，凡提到老子，都只称老子或老聃，没有一本书说老子叫李耳。

为什么会把李耳和老子扯一起了呢？

原来，老聃刚刚出生时，父母看到他的两个耳朵又长又大，有点像猫狸，所以起名为“聃”，又加了一个小名“狸儿”。

“狸儿”的读音非常接近“李耳”，后来被讹传成了“李耳”。

您想想，“李耳”既然是个外号，别人怎么可能把“李子”当成一个尊称呢？

司马迁著作《史记》，就把“李耳”混淆为老聃的“真实姓名”。没办法，毕竟司马迁距离老子生活的年代太久远了，这种错误，是可以理解的。

不过，司马迁的《史记》影响巨大，后世不辨真假，也都认为“李耳”是老聃的真实姓名了。

后来的李唐王朝，还把老子和道教中的太上老君混为一谈，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真实姓名，追认他为先祖。这就没办法了。

覃仕勇说史

春秋战国时代最牛的五大学派分别为“儒道墨法兵”，其中儒家代表人物为孔子，道家代表人物为老子，墨家代表人物是墨子，法家代表人物是韩非子，兵家代表人物是孙子。

在这五人当中，只有老子的称呼，是个另类。 因为，其他人的称呼都与自己的姓氏有关，比如孔子原名孔丘，墨子原名墨翟，韩非子原名韩非，孙子原名孙武，但是老子，原名却叫做李耳。

那么，为什么李耳会被叫做老子呢？

首先，给大家解释下为什么都称呼他们为“子”。 大家知道，周朝的爵位分为公、侯、伯、子、男，其中“子”就是周朝的第四等爵位。

但随着周天子的权力没落，爵位制度也随之失效，不过“子”作为一种称谓却被保留下来，当时一般用“子”来称呼两种人：

一是在社会上公信力高的人，二是有道德的皇亲贵族。 在当时，不管是孔子、老子还是墨子、孙子，都属于是社会上拥有比较高的公信力的人，所以人们为表示对他们的尊敬，都习惯性的在他们姓氏后面加上“子”，并称呼他们为“某子”，也就类似于我们现在所称呼的“某某老师”。

事实上，子的称呼在春秋战国时期非常流行，比如在《左传》的名篇《烛之武退秦师》中，僖公曾对烛之武说：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。” 这里的“子”，其实就相当于老师的意思。

也正因为此，孔子、孟子、老子、庄子等一系列思想家都作为“子”而被后世人熟知，至于他们本名却经常被忽略。至于老子明明叫做李耳，为什么会被称为老子呢？其实，老子的本名，是叫做老聃，而在当时的文献中，都是管老子叫老聃。

不过，在春秋战国时代，“老”与“李”是同音，而“聃”与“耳”同义，所以当时也有人称呼老子为李耳，但这种叫法并不多。

直等到李唐王朝建立后，李氏皇帝为彰显皇权的顺天性和合法性，就大肆渲染李耳这个名字，并以李耳为先祖，将其追尊为帝。唐高宗李治还追封李耳为“太上玄元皇帝”，唐玄宗李隆基封其庙号为“大圣祖”，后又上尊号“天皇大帝”，总之怎么尊贵怎么来。在这种背景下，老子的名才被广泛被叫做是李耳。

我是赵帅锅

据近代著名哲学家冯友兰的说法，老子和李耳根本就不是一个人。

我们对老子的了解，基本上来自于司马迁的《史记》。

司马迁在《史记》中把老子和李耳写成了一个人。

老子，姓李氏，名耳，字聃。楚国苦县厉乡曲仁里人。周朝守藏室史官，孔子曾向他问礼，后见周室衰微，西出函谷关，为关令尹喜留下五千言的《老子》一书，不知去向。

老子的儿子叫宗，是魏国的将军，被封在段干这个地方，宗的儿子是注，注的儿子是宫，宫的玄孙是假，汉文帝时在朝当官，假的儿子是解，是胶西王的太傅，所以在齐地安了家。

以上记载有名有姓有家乡，而且有子孙传承，证明历史上确实有李耳这样一个人。

但李耳就是老子吗？

司马迁也拿不准。

所以《史记》中写道，有人说老子是楚国的老莱子，与孔子同时，活了160岁，也有人说活了200岁。

还有人说老子是周朝的太史儋，是孔子死后129年的人物。

最后司马迁打了个马虎说，有人说是，有人说不是，老子是一个隐士。

那老子到底是谁呢？

在史记之前的文献中，有很多书提到过老子，比如《荀子》，《吕氏春秋》、《庄子》。

其中《荀子》直接称为老子，原文如下：

还有：

《庄子》记载老子的事迹最多，也称老子也称老聃，书中说：

此外，像《战国策》、《韩非子》等书也提到了老子。

这些书都只称老子或老聃，没有一本书说老子叫李耳。

老子是传说中的人物，被李耳借来传学

冯友兰说，老聃应该是传说中的一位圣贤，在战果的时候很受人们推崇，大家尊称他为老子，但因为老聃是一位隐士，大家对他的事迹知道的不太多。

李耳是战国时期楚国的一位隐士，他创立了自已的学说，但又不愿意出头，于是就借用了传说中的老聃之名，创立了老子之学，把自已的学问说成是老聃的。

李耳借老聃之名，还有一个好处，就是把自已的话包装成名人名言，利于传播和取信于人。

中国自古有假托圣贤之名著自家之书的传统，比如著名的《周易》，其中的《易传》部分相传是孔子所做，其实是战国时期楚国的一位叫馯臂子弓的人做的，但他把自已隐藏为了《周易》的第四代传人。

李耳创立的老子之学，影响很大，但他也隐藏的很好，只是作为继承人而存在，没人知道他是原创者。

总的来说，老聃是一个传说中的人物，名气很大，大家尊为老子。李耳是一个历史人物，借老聃之名开创了老子之学。

还有一个证据能证明《老子》不可能是老聃写的。

史载老聃是春秋时期的人，他的《老子》一书成书比孔子的《论语》还早。

但是，孔子之前，没有私人著书的传统，所以《老子》一书不可能早于孔子。

再者，《老子》的语言风格一看就是战国时期的作品。春秋时期，包括战国初期的书都是问答体，像《论语》、《孟子》一样，而《老子》却是简明之“经”体，和《庄子》、《荀子》、《韩非子》等著作一样。但《老子》的论述又比它们简明，所以，《老子》应该成书于《孟子》之后，在战国诸子之前。

三上历史

题目问：李耳为什么不叫李子而称老子。

说到名子必定与出生相关联，经过查阅资料，有几种记载。

老子，姓李，名耳，字伯阳。另一个身份，老聃dan，老莱子。中国春秋时代思想家、哲学家，老聃曾担任守藏史（藏书室室长）。到了唐朝武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。老子与后世的庄子并称老庄。

春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，所以人们皆称老聃为老子。

一、身世由来

二、老子出生

据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

三、《列仙传》

四、母逃难途中出生

公元前573年夏6月，楚国起兵伐宋，攻克宋国彭城（今江苏徐州）。老子父亲被暗箭射入胸五寸，坠马身亡，老夫人随侍女，家将奔逃，行程几日，突觉腹中疼痛，又是丧夫之悲，亡命他国。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，篷车之内有哇哇哭声，一个早产男婴，这使是老佐之子“老子”。因其双耳长大，故起名为聃，亲邻们又呼小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”。

居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”

还有《史记正义》当中，李母怀胎81载，逍遥李树下，割左腋而生。

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日月诗语

见过有篇文章说《道德经》作者老子姓老名聃，而老姓有很多代人为周世袭史官，其中一名老子因随王子朝政变失败而带了部分逃到楚困苦县，后改姓为李。其他老氏仍在周国，但身份大受影响。《道德经》的思想体系博大精深，可能是诸多代老子的心血感悟，因老聃西行而传播开来，世所景仰！

谁是9078

李耳为什么不被叫李子（古代对成年男子尊称为“子”），而是被叫成老子，这就得从孔子三见老聃说起了。

李耳是春秋战国时期著名的思想家，父亲是周朝御史大夫李乾，因为出生时耳朵特别大，所以取名李耳，字聃（耳垂很长的意思）。

孔子比李耳小20岁，在17岁时第一次去向李耳问礼，地点在鲁国的巷党。《礼记·曾子问》中记载——孔子曰： “昔者吾从老聃助葬于巷党，及土恒，日有食之“。 当时孔子称李耳（字聃）为老聃，而不是李聃，显然当时在文化圈里大家都称李耳为老聃了，为什么呢？据说李耳出生时就显得特别苍老，白胡子白眉毛，耳朵还特别大，也许是真的。

既然同行都称李耳为老聃，那出于恭敬尊称他为“老子”就是顺理成章的事了，并不需要把《道德经》都倒腾出来瞎掰了。

鬼谷子撰写的《关令尹喜内传》中，直接就叫李耳为老子，称老子出函谷关时写的《道德经》为“道德经”，所以李耳并非因写《道德经》而得名老子。

鬼谷子是战国时期的思想家，生卒不详，公元前361年孙膑、庞涓拜鬼谷子学艺，这是老子出生200多年后的事，有可能李耳那时还没死呢。 由此可见，在李耳生活的那个时代，人们就称他为老子了，并不是后来的人给他起的。

老子是个“玄之又玄，众妙之门”的奇人，在《关令尹喜内传》中还记录了一件十分诡异的事。佛教传入中国的最早时间，至少比鬼谷子的时代要晚一百多年，按理说，鬼谷子和老子都不可能知道天竺佛教兴起的具体情况的。

可是《关令尹喜内传》中记载，有位罗宾国国王要放弃王位跟从老子学道，老子对他说：“善，既欲弃国学道，吾留王之师号为佛，佛事无上正真之道，道有大法，若王居国学道，但奉五戒、十善，自足致福，去却不祥，常生人道，尊荣富贵，亦可因此得道度世，何必舍家也？” 也就是说，老子教罗宾国国王在家学佛，奉行五戒、十善，不必弃家学道。

佛教都还没有东传，老子也没去过印度，就开始教人“在家学佛，奉行五戒、十善“，这究竟是纯属巧合，还是另有玄机呢？

原罪非罪

我是月淡风青，咱们一起找找原因。这是因为“老子”这个叫法在周武王的时候就有了。先入为主，约定俗成。老子在先，李子就不用叫了。

子是尊称，先生。老子，就是老先生。为啥“老”呢？得细说。三种说法。一种是说他先天地而生，是盘古、伏羲、女娲一类的；一种说法是母亲怀胎七十二年，是老儿子；一种说法是说他长寿。以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史。时俗见其久寿，故号之为老子。

三种说法是同一个来源《神仙传》，作者是葛洪。

葛洪字稚川，自号抱朴子。东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。可能是当时关于老子的说法就已经比较乱了，葛洪经过分析，找出三个靠谱的来源，并且认为最后一个比较可信。

在武王的时候，人们就开始叫他老子了。因为老子的称号知名度广，所以，从那以后的作品中凡是涉及到他的都统一叫老子，而不叫李子。

忘了说他为啥姓李了。这有两种说法：一种是说他母亲姓李，随母姓；一种是说母亲在李树下面生了他，所以姓李。有人说，当时没有李姓。这个尚有争议。其中一个就说李姓源出嬴姓。其血缘先祖为东夷族首领皋陶，（赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理，遂以官命族为理氏，先为理氏，后为李氏。得姓始祖为李利，李耳为十一世。

老子说清了，李也算说清了。李耳为何不叫李子而叫老子也说清了。就是先来后到，从习惯。

在查资料的过程中发现葛洪的《神仙传》是本挺好玩的书。

其中有一小段是老子训孔子，孔子还深感佩服的事。我倒觉得不是事实，而是各家高自位置的常见手段。这种手段属于常规操作，诸子百家都用过，为了宣传嘛，自家的膏药拔脓效果最好。目的无非就是卖给那些有购买力的春秋战国的诸侯们。结果诸侯们后来都归了秦了。不久又都归了汉。董仲舒比较走运，赶上汉武帝，才能“罢黜百家，独尊儒术”。

其实没必要斗的跟乌眼鸡似的。这就像吃饭，你喜欢什么就来点什么。酸甜苦辣咸，东西南北中，随你的便。可是，你吃你的，别随便说别人的吃的像猪食，你吃素可以，但别反对别人吃肉。和而不同，才能走向和谐。

我是月淡风青。关注我，一起侃文学。

月淡风青

春秋战国，百家争鸣。这其中，儒墨法道兵算是最具代表性的五大学派，可为什么孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，孙武叫孙子，李耳却叫老子而不是李子？这里金兔简单聊聊。

先来说说“子”在春秋战国时期的含义吧。

西周有公、侯、伯、子、男五等爵位，而子属于第四等爵位，也算是当时的贵族。

但随着周天子的没落，到春秋战国时期，西周的爵位制度也慢慢失效，不过“子”作为一种称谓，也依旧被人们所沿用。这时候，人们一般用“子”来称呼两种人，一种是有道德的贵族，一种是社会公信力较高的人。

孔子、墨子、孙子和老子等人，他们都是某一学派的代表人物，在当时都拥有较高的社会公信力，为了表示对他们的尊敬，人们就习惯性在他们的姓氏后面冠以“子”字。

例如，孔丘叫孔子，孙武叫孙子。

“姓氏+子”就成了春秋战国时期一种比较流行的称呼，类似于今天的“某某老师”。

可为何李耳叫老子，而不是“李子”呢？

说起来，老子的本名应该叫老聃，在唐朝之前的文献中，一般都管老子叫老聃。

比如《吕氏春秋》中有“孔子师学老聃”、“老聃贵柔，孔子贵仁”、“圣人听于无声，视于无形……老聃是也”。《庄子》在记载孔子见老子一事时，也称老子为老聃——“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”

但是，在春秋时期列国通用的官话“洛阳雅言”中，“老”和“李”的发音相近，“聃”和“耳”的意思相近，所以当时也有一部分人称呼老子为李耳，只是该叫法在当时并不普遍。

到了唐朝，李唐王朝的皇帝将老子视为李姓的始祖，比如唐高宗李治追封老子为太上玄元皇帝，唐玄宗封老子的庙号为大圣祖。而在这种背景下，老子的名字就被广泛叫做李耳，至于老聃这一叫法，则慢慢被忽略。

金兔历史

首先，从时间先后上排列，老子要“老”于诸子；

其次，从理论上讲《老子》也要“老”于《诸子》，道德经是解释自然宇宙规律的基础学说。他研究人与自然的关系，悟道终极关怀。而其它诸都是在研究人与人的关系。

所以，为了区分时间先后，区别理论层级，尊其为老子……