“不要问我的家，是不是在天涯，我知道那里有，满山的杜鹃花…”现代歌星东方传奇有一首成名之作的歌曲名曰《寸草心》，整首歌曲采用大气恢宏与简单灵动的艺术表现风格，将中国的传统孝道文化演绎得大悟大彻，酣畅淋漓。而这首《寸草心》的歌曲灵魂，则是来源于唐代诗人孟郊于不惑之年所作的一首诗《游子吟》。
《游子吟》是一首新乐府诗。乐府诗起源于汉朝，且以唐朝为界限，唐朝之前的乐府诗称之为“古乐府”（一般配乐）；唐朝以后的乐府诗称之为“新乐府”（几乎不配乐）。乐府诗起源于古代音乐的配词，内容多以“歌功颂德”为主体，多以叙事、歌颂或加以抒情相互结合。乐府诗发展到后来便成为了一种独立的诗词体裁，且多具有语言朴实而自然，情感真挚而动人的诗词艺术特点。
孟郊的这首《游子吟》，同样继承了乐府诗语言朴实、感情醇厚的创作风格和艺术特点。
《游子吟》孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
诗中第一句“慈母手中线，游子身上衣”实则为前后两个对偶式的词组，“慈母”对“游子”，“手中线”对“身上衣”（大家在创作之时尽量使用对仗或者对偶，可以使诗词更具风采），而且“母”生“子”，“线”生“衣”，这都有着本质上的“从属”关系，因此到后面可以非常自然地引发抒情。
诗中第二句“临行密密缝，意恐迟迟归”，同第一句一样此句也为叙事。这一句实则也为短句式对偶，通过“密密缝”的细节，来衬托出母亲“意恐”子女“迟迟归”的担心和爱。这其中所用的两个叠词“密密”和“迟迟”也是恰到好处，叠词一般表现的是一种状态，或者可以理解成为“……样子”：密密缝衣服的样子，担忧子女迟迟归家的样子……叠词的使用，无论是描写景物或者抒发感情，都有着很好的作用。作者通过这一句，绘画出了一幅子女就快离家时，母亲还在匆忙为子女赶制衣服的画面，并通过“密密缝”的细节，刻画出母亲对子女离家的担忧心情，这便是天下母亲对子女“意恐迟迟归”的现实写照。
诗中第三句“谁言寸草心，报得三春辉”则进行了直接抒情。通过前两句的叙事描写和情感铺垫，作者紧接着第三句则有感而发，抒发了自己对母亲的感恩情怀：谁说子女那像小草一般微薄的孝心，报答得了像春天滋润着小草一样博大的恩情呢？此处作者通过“寸草心”与“三春晖”进行了比喻和反衬:将子女的孝心比喻成“寸草心”，将母亲的无私而博大的恩情比喻为“三春晖”，一小一大，一薄一厚，通过这样的反衬手法，来表达和抒发自己对母亲的感恩情怀。
孟郊的一生，漂泊难依，坎坷多艰，科考是他唯一的出路。但是孟郊的科考之路却极为不顺。孟郊从幼小之时便开始备考，直到四十六岁方才及第登科。然而，登科之后，面临的依旧是官场失意。于是孟郊的一生，除了妻儿，便是与母亲相依为命。在艰难的环境中饱尝世态炎凉，孟郊更觉亲情之可贵。于是一首《游子吟》便成了千古绝唱。
《游子吟》借助朴实无华的语言，采用对偶、比喻、反衬三种艺术手法，将叙事与抒情进行了完美融合。不仅表达了天下子女对天下父母的感恩之情，也弘扬了中国的孝道传统文化，见证着中国独有的“百善孝为先”的传统美德！
结束语：
百善孝为先，“孝”是中国传统文化的根源和主基调，也是中国传统美德的发源思想。“孝”无需被提倡，因为它紧紧地扎根于普罗大众每一位中华儿女的内心。然而，在现实社会中也总有那么一小部分人，他们无视着社会伦理情长，莫视着孝道文化，甚至虐待着家中父母，此等有违天理的行为终将被社会所唾弃和不耻。古语有云:树欲静而风不止，子欲养而亲不在。莫要等到连赡养父母的资格都没有了，才“突然”发现了自己的孝顺之心！
——END——