今日“论说”句为《论语》“学而篇”里的一句经典名句：
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
通过对这句话的学习和理解，我们可以学会“察人之道”，就是说可以从一个人的语言和形态上来观察他的品性、为人。
虽说古话讲“人不可貌相，海水不可斗量”，但是我们也还是可以通过一个人的言语、形态等“微表情”，发现一些端倪，观察出这个人的内心动态，从而判断出他是否真诚、善意。
曾国藩有一本书叫《冰鉴》，是一部纵横中外的“人才学”教科书。这本书分“上编”和“下编”两部分。上编讲“识人之道”；下编讲“相人之法”。它一本关于识人、相人的经典书籍，是曾国藩总结自身识人、用人心得的一部传世奇书。
曾国藩被后世称为
《冰鉴》这本书讲了如何识才、求才、衡才、养才、用才的方法；还讲了如何选将、将德、能战、军心、评将的策略。相人之法里包括了神骨、刚柔、容貌、五官、声音、情态等等方面。可谓是“明察秋毫”、“细致入微”。
《大学》之道
回到正题上来，孔子讲“巧言令色，鲜矣仁”，这也是“由表入里的一种剖析方法。
什么是“巧言”？简而言之就是“好其言语”，会说好听的话，又或者是“见人说人话，见鬼说鬼话”。
什么又是“令色”呢？就是“善其颜色”。用现在的话来讲就是善于“察言观色”。
有人就要怀疑了？这样的人难道“不好”吗？这样的人不正是那种“会来事”的人吗？用现代的话来讲，叫“善于社交”，难道这也不对吗？在古代，这些人都是善于“纵横捭阖”之人，比如苏秦、张仪之类的“策士”，这些人真的很难用“仁”来形容他们。
仁者 爱人
这不能用“对错”来判断，孔子的这句话是讲“鲜矣仁”，是说这样的人很少有“仁心”。
善于察言观色的人，其目的都是为了让对方“喜悦”，或者“舒服”，往往就会在不知不觉中，背离了“仁心”，而专攻于“利欲”，以达到满足别人与自已“私心”的目的，这就是“鲜矣仁”的原由。
宋代大学者朱熹曾解读过这句话，他说：
好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。
广老师评析：致力于“外在”之人，必为博取别人之欢心而掩饰自身的不足，所以说“人欲”泛滥，而“仁德”丢失。
大学者程颐也说：
知巧言令色之非仁，则知仁矣。
用《道德经》里的话讲，就是：“知不知，上；不知知，病。” 知道自已不知道，是有“上德”之人；而不知道自已不知道的人，就像一个明明生了病却不知道自已生病的人。真的是极富哲理啊！！！
总而言之，古代各圣贤，都是极其注重“内心”的修养，而非致力于外表的修饰与伪装。这一点，其实我们每个人都深有体会，我不作多说，各自体会与感悟。
是与非、好与坏、对与错、进与退，各凭本心，自作主张。
最后，广老师希望每一位有缘的读者，都能通过这篇文章，发现自已的本心，并去除掉一些“杂念”，恢复一丝“清明”，将“仁”之本心显现出来。也希望诸位读者从“巧言令色，鲜矣仁”这句话当中感悟到自已日后的行为准则，提升自身品德修养的高度，做一位“仁者”。
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