意宗禅韵
朋友你好，关于王阳明先生的心学之“心”，我大概有以下三方面的理解与你分享：
主宰感官的一种存在
王阳明先生在《传习录》中这样写道：“这视听言动，皆是汝心。汝心之视发窍于目。汝心之听发窍于耳。汝心之言发窍于囗。汝心之动发窍于四肢。”意思即是，我们的眼睛是心灵的窗户，耳朵是心之听觉的器官，嘴巴是心能言说的器官，四肢是心能行动的体现。一个人在日常生活中对身体的种种使用，无一不是心的体用。心是体，身是用。
书中还有一句话：“心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也；凡知觉处便是心”。这里指出了另一层意思：如果单单是有着五官的身体，是体察不到声音，也不会行动的。只因为有了心，你才会让你的耳朵开放听觉，让你的四肢活动起来。声音和气味不是心，但听觉和嗅觉是心的延伸。
与生俱来的人性和情感
大家都知道，王阳明的心学是在摆脱朱熹的理学过程中酝酿诞生的。当年朱熹强调的是“性即理”，即善良正面的人性是与天理相契合的；但同时，也否定了我们生为人具有的情感本能。所以才发展出了“格物致知”的理念，即人性和外物都是天理的一部分，通过明了外物的道理，培养我们正面的人性，从而接近真正的天理。
但王阳明在格物的过程中，内心渐渐产生了怀疑。比较著名的事件是“阳明格竹”——王阳明和有人一起看着竹子，看谁能更早格出竹子中的理。结果友人在三天后就头晕眼花，退出了格竹比拼。后来王阳明也在第七天晕倒在竹子前，格竹失败。
在休养后他就越发地怀疑：运用这种只格物、却忽略身体酸痛、忽略本能感受的方法，是正确的吗？就算我悟出竹子的理，但是我能领悟，不正是说明我的心中已有这个概念吗？难道古人对一花一草、月亮星辰写下的妙笔佳句都是靠格物得来的吗？有没有可能是我们的心借由五感而达至对外物的认知，天理不在心外而只在心中？
理学为达格物致知的目的，肯定人性却否定和压抑情感的教法，与王阳明的实证体悟分歧越来越大。这才使得他被贬到龙场驿站，一个与此前生活环境迥异的地方后，再次思索起这一哲学性的终极问题，并最终悟出“吾性自足，不假外求”的心学。他将理学的“性即理”改变成“心即理”，这“心”中既包含了“性”，也包含了“情”，少了任何一者都无法近于道。
用现代的观点来看，很多时候，成功者不一定是最能力最强的，但却是最能坚持、最有渴望和激情的。这种情感不是出于对名利和主流价值观的盲从，而是纯粹的一种真诚。实现一个目标的过程中，我们慢慢不再有名利的杂质，而是找到了当中的乐趣和热情，才能成就更持久更盛大的结果。
具有良知、可成事的本性
心学的一大核心就是“致良知”，讲的是人本身就有评判善恶正歹的良知，我们要做的就是运用良知来培养自己的正念，坚持正确的道路。一旦蒙蔽了良知，我们的行动也只是权衡利弊后的产物。如若不符合天理，甚至会得到灾殃。
作为现代人，对这一段道理是非常受用的。我们往往就是听从社会主流的声音，改变了自己的初衷，去迎合了名利或更有保障的生活。但如果只是出于私心、而泯灭了良知，终归会陷自己于不义的。
以上我的一些浅见。
最后用一句王阳明先生临命终时对徒弟留下的隽语作结，祝大家在修行中趋向圆满：
弟子问王阳明，还有什么要留的话。王阳明先生说——“此心光明，亦复何言？”
自在时刻
心学之心我认为是人的灵魂，自古我国古哲学家都推崇善，老人宣扬的是上善若水，厚德载物。王阳明的心学为良知，也是让人进退晓是非。人当有一个美的心灵，与人为善，时时修炼自己的灵魂，真正做到忘我的境界。心学是一门深渊的学问，要跟着时代的节奏而有新的认识，使之利于时代的前行。
农民女诗人崔秀英
心学之“心”究竟是什么呢？
我们中国人习惯的语言，说的是人最本真的思想活动；哲学家叫他本我；心理学叫他意识；宗教管他叫灵魂；迷信叫他鬼魂。
王阳明心学的核心是“格物致知”主要是格物，格物的意思是推究事物的道理，尊重科学规律，实事求是的基本态度，俗称懂道理讲道理。
“知行合一”就是字面意思，通过格物明白了事物的规律和道理，要按照格物获得的道理采取行动，内心里的道理要和行动统一，不能偏离。
我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，
王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”
有人便问；“良知恐怕是没有方向，没有形体的，因此最难琢磨。”
先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。
什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。
王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。
王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。
集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。