今日观点：浅谈宋代女诗人，虽然饱读诗书，梳妆也是“女为悦己者容”
一、以镜入词的渊源
自先秦自宋，就有4000多首诗词运用“镜”意象。最早在诗中将镜与女性结合在一起的要数东汉魏嘉的诗作《秦嘉答妇诗》。妇人的珠宝钗饰透过镜子反射的光线发出耀眼的光芒，写出妇人头饰的亮丽光鲜。明镜则将妇人的体态完全清晰地呈现出来，映照出妇人姣好的身姿。一直到魏晋以前，镜更多地发挥着物理性的作用，即反射的功能。镜子利用反射性将镜子前的物体原原本本地映照出来，在镜中呈现一个独立的映像，仅此而已。到了三国时期，徐干创作了一组代言体诗《室思》，诗句意思是：“自从夫君离开后，明镜也不擦拭了”。这时的镜不仅仅是妇女日常梳妆打扮的工具，还蕴含着妻子对丈夫的思念之情。《诗经·卫风·伯兮》中曾说：“丈夫出征，头发蓬松也没关系，也不用发油，梳洗打扮为谁看呢？只有当女子为悦己者容时才显出镜的价值。”到了晚唐，花间词派渐趋活跃，代表人物温庭筠就有不少词描写了女子照镜行为，在诗词《菩萨蛮》中层说过：“一个镜子照女子的容貌还不够，还需要多一面镜子照头饰，”簪花和面容的美丽相交辉映，看出女子对妆发效果的重视。结合全词，可以看到词人塑造了一位慵懒的女子形象。
西汉时期铜镜
《菩萨蛮》中的女子与鱼玄机笔下的邻家女子不同的是，“懒起”仅作为一个动作提醒我们女子即将“出场”。全篇的笔墨意在表现，而非传情。我们很难确定女子的心情是愉悦的，还是寂寞的，因为最后两句都在写女子梳妆打扮的神态和衣饰。而温庭筠的另一首词，在情感表达方面，则清晰得多：凤凰相对盘金缕，牡丹一夜经微雨。
古典梳妆台
二、宋代女词人的“镜”
“镜”的存在使女子的样貌和神态不是经由另一个人的目光所看到的，而是通过自我观察的方式得到展现。镜子成为了窥视女子内心的重要工具，而宋代女词人笔下的“镜”更能帮助我们观察女性是如何透过镜子传递情感的。通过分析，发现她们的作品在情感表达上毫无例外和愁有关，具体可分为“懒照镜”与“观变化”两种类型。
电视剧《独影空心》
(一)懒照镜
古代女子深居闺门，她们精心打扮自己往往与约见恋人有关。而当要表达与恋人无法相见的感情时，她们常借助无心梳妆来诠释“女为悦己者容”的意义。如朱淑真的《生查子》曾这么形容自己：女子年年对着玉制的镜台化梅花妆，都已经厌烦了。接着词人揭示了厌妆的原因：思念的人今年还没回家，但是又怕接到在外不测的书信。想到自从分别之后酒就很少喝了，但是泪却从未停，在愁思中流尽。想到在外的人，遥远得似乎天涯还要更近些。这首词所表达的感情和朱淑真诗作所传递的闺情愁怨相得益彰，她在《九日》中写道：“懒将鸾镜照容光”，也是因为没有收到离家之人的音信而懒于打扮。在作者眼里，梳妆是为了给爱人看的，但是爱人不在身边，连镜子也懒得照了。
宋代女词人“李清照”铜像
(二)观变化
如果说前一种“懒得照镜”是强调女子梳妆打扮的意义，那么后一种通过照镜观察自身的变化则是强调女子相思的程度之深。吴淑姬很有技巧地利用“镜”写出了主人公容貌的变化，从而带出对恋人的思念之情，词一开篇便呈现了女主人公妆容残败的面貌。恋人的音信断了，怎么还会有好梦呢？百无聊赖和病酒相伴，倚着枕头听春雨淅沥。听的曲、看的景都和从前一样，唯有人不在。长久的分别，恋人怎么不晓“我”的芳心，不晓“我”的愁思呢？偷偷地照一下镜子，清瘦的模样实在不忍端详。想到春意愈加盎然，莺鸟乱叫，真想催促着春天赶紧离开。一个“偷”字写出词人内心的纠结与徘徊，女主人公很希望能对镜梳妆，看到自己容光焕发的模样，但是没有什么理由打扮，忍不住望一眼镜子，镜子里的自己实在不堪，所以是“羞觑”。
李清照故居
张玉娘的《卖花声》也是借照镜来写愁：女主人公醒后走向梳妆台看到镜中的自己十分消瘦。门外的景和屋内的人共同营造了凄清的气氛。镜，作为一个重要的道具，帮助词人让主人公看到自己。镜中的成像和自己是相互作用的。对于照镜的女人来说，镜中的自己是真实的再现。如果没有镜子，女人不会注意到自己的容貌和体态是否发生了变化。女性对自我的认知也是在自己———镜中的成像———不在场的欣赏者(即爱人)共同形成的。镜子的作用在于帮助女性进行自我观照，通过梳妆打扮获得爱人的欣赏，但当欣赏者不在场时，镜子的功能性作用下降，帮助词人表达离愁别绪的作用上升，同时，也可以看出宋代女性的自我并不真正掌握在自己手中，而是在他者手中。
镜子迷宫
魏夫人现存词十三首，其中有十首写别后相思。《江城子》巧妙之处在于上一句写因为爱郎不在身边，所以懒得照镜;而下一句，偶然透过镜子看到自己的憔悴容颜，突然发现缕衣变宽。在女性照镜时，似乎只有女性的自我观看，其实还潜藏着女性被观看的意识。女性对镜梳妆是为了得到男性的欣赏，一旦男性不在场，她们便失去了动力，也就失去了自我形象塑造的价值。
镜子由二氧化硅制作
总结
本文分析了宋代女词人关于镜的词作。镜子是表达词人情感的重要物件，是用来观看的。宋代女词人笔下的女主人公在观看自我的同时，也期待或想象被观看的模样，因此，那个不在场的欣赏者也在女性的自我观照中发挥着作用。她们或懒于照镜，或在照镜的过程中观察到自身的变化，而这些都离不开对男性情感的牵引。在宋代女性的心中，她们渴望看到自己在镜中光鲜亮丽的呈现，但是前提是有人观看。她们在镜子前观察自己，给予自我界定，将自己放在被欣赏、被观看的位置。一旦失去了欣赏者，她们便失去了照镜的动力，同时也失去了掌握自身命运的权力。
博学女诗人“蔡文姬”
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