羅伯特·C. 所羅門|情感、權力與勸說

所羅門 哲學 政治 宋飛傳 激情 大學 存在與時間 保羅·艾克曼 普林斯頓大學 馬丁·海德格爾 威廉


拉里A·薩默瓦

文化 美好,一直在身邊 歌劇


李銀河|人的內心應該是一個閉合的圓

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叔本華|人生的智慧

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叔本華 | 意志與痛苦

亞瑟·叔本華 美好,一直在身邊 政治


斯科特丨作為思想和象徵的反抗

馬克思主義 政治 文化 農民 美好,一直在身邊 印度教 大眾汽車 國創上頭條 水牛


“自私的基因”

自私的基因 陳嘉映 理查德·道金斯 查爾斯·達爾文 上海 倫理 地球 生物 政治 美好,一直在身邊


辛波斯卡|一粒沙看世界

那年冬天風在吹


保羅·維利里奧

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生活的藝術

林語堂 美好,一直在身邊 藝術 猴子 不完美媽媽 熊貓寶來 動物 哲學 音樂 收音機 文章 黑猩猩


美是使人幸福的東西

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相互依賴的社會學意義

安東尼·紀登斯 社會科學 熊貓寶來 美好,一直在身邊 戀愛 文學


滕尼斯丨社會的理論

美好,一直在身邊


西格里斯特|疾病與文明

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蘇格拉底如何思考公民服從法律的義務

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費孝通|個人·群體·社會

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麥克盧漢|理解媒介:論人的延伸

馬素·麥克魯漢 技術 文化 加拿大 芭蕾舞 政治 熊貓寶來 國創上頭條 收音機 藝術 澳大利亞 高峰


張曉風|春之懷古

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發展進步和信任歷史

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保存本性與絕對的責任

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朱光潛|談讀書

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辜朝明丨作為資產負債表衰退的美國大蕭條

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蕾切爾 · 卡森|地球的綠色外衣

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感謝|有您參與,才有力量

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約翰·佩裡|拖延與完美主義

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陳平丨對東西方文明差別的觀察

經濟 春秋戰國 文化 畜牧業 政治 我在宮裡做廚師 秦漢 航海 第二十二屆中國農加工投洽會 清朝


02.29 陳平丨對東西方文明差別的觀察

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02.27 使你的生活井然有序是你的義務

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人該怎樣生活

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02.26 人該怎樣生活

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02.26 叔本華|認識你自己

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埃爾德|大蕭條的孩子們

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斯拉沃熱·齊澤克

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楚漢浪漫主義

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說真話的人——“直言者”與預言家、賢哲、授業者

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論幸福生活

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維特根斯坦

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論生命之短暫

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沃爾特·李普曼

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韋伯丨資本主義的精神

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內森·沃爾夫|地球村與流行病時代

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述說自己之真

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01.28 王陽明|強大心靈,百毒不侵

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沃爾夫|病毒來襲:如何應對下一場流行病的暴發

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哈耶克丨被遺棄的道路

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幸福之路

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01.13 康德|純粹理性批判

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周國平|傾聽生命的聲音

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林毅夫丨認真對待愛因斯坦的玩笑

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達爾文對眼睛的解釋

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12.27 技術的道德化

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梁實秋

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拉納·達斯古普塔丨背井離鄉的波西米亞

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費孝通|紳士和技術知識

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劉擎丨現代性的哲學話語:哈貝馬斯的思想史視野

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孔飛力|19-20世紀中國現代國家的演進——根本性議程的改造與再改造

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強烈愛好使我們免於衰老

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從空寂觀察萬物

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人工智能會超越人類嗎?

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毛姆:關於宗教信仰,我知道了什麼

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我喜歡的和我討厭的

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潘光旦|散漫、放縱與“自由”

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埃裡希·弗羅姆|愛的藝術

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喬納森·海特|理想主義的妄想

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布爾迪厄|放蕩不羈的文人與一種生活藝術的創造

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豐子愷:時間是最大的騙子

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王德威|從魯迅到劉慈欣

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真正的詩人必須不斷說“我不知道”|紀念辛波斯卡

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蘇珊·桑塔格|作為隱喻的疾病

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林清玄|圓通寺與冰淇淋

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當余光中遇上梵高

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2018媒介與社會變遷 課程分享|阿娜爾罕燒烤採訪:飛越現實的9¾站臺

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徵稿啟事|第二屆跨語際生命傳播思想峰會

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冬天,或許才是最美的季節

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紀要|「生命傳播·SSGF國際教授工作坊」安東尼·保羅·德·芮迪詩:思維設計-媒介賦權與認知創新

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思考是奇蹟

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梅特里|人是機器

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海德格爾|德國大學的自我主張

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臺灣作家唐諾:我希望過一種沒有餘生的人生

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彼得斯|交流的問題

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林語堂|生活的樂趣

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尼采|悲劇的誕生·歐里庇得斯

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王小波讀蕭伯納:我討厭裝傻,也反對假正經

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李澤厚|蘇軾的意義

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尼采丨蒼白的真理

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錢穆|中國思想通俗講話——道理

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荷爾德林詩中的神與神性|茨威格《與魔搏鬥的人》

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莫言|秋天是隱在生活背後的

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陳忠實|孤身一人回到白鹿原的祖屋

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關於北京胡同的故事,是永遠說不完的

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李銀河的兩種愛情:初戀與王小波

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想像一塊紅|維根斯坦破除傳統意義理論的思想實驗

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