一、 千年湘桂古道--廣道大路和桂林大道不再沉默
在湖南道州（縣）和桂林之間，存在著一條千年古道。這條湘桂古道主要是石板路，有些地段是釘子路，釘子路就是用小石頭紮在泥地裡鋪成的路面。從湖南道州出發，經廣西灌陽文市，全州兩河魯薦、隔壁山、古嶺頭、新富洞和石塘鎮樂板田、灌山、石田、石塘、餘糧鋪、楊梅山、麻市、鳳凰、探鵬嶺（舊名碳鵬嶺）至界首入廣西官道，沿著官道至光華鋪、唐家市到達興安縣城，在此繼續沿著官道從興安縣城再過古嚴關、大溶江、三街古鎮、甘棠渡、烏金鋪（即今烏石街）至桂林城；另一條古商道過靈渠，沿著海洋河再過興安崔家、高尚鎮翻越靈川長崗嶺至桂林，或繼續沿著海洋河至海洋圩、熊村、大圩古鎮至桂林城。新富洞桂仔巖，它是連接桂林的湘桂古道的節點之一，現存乾隆24年（1759年）立的一塊修路石碑，碑文記載“修砌廣道大路名曰小南嶺路”。
乾隆24年修廣道大路碑（上）
乾隆24年修廣道大路碑（下）
所謂“廣道大路”，即是廣西全州到湖南道州的大路；“小南嶺路”，即是南嶺地區的一條南北通道。在全州縣兩河鎮新富洞桂仔巖沿湘桂古道往石塘鎮方向一公里處，發現一塊道光15年（1835年）立的修路石碑，碑文記載“重修桂林大道”。在這塊修路石碑旁還發現一塊風化很嚴重的石碑，碑文殘留“□□大道地名瑤頭田路”。瑤頭田路處於全州縣兩河鎮和石塘鎮交界之地，應屬於桂林大道的一部分。湘桂古道上的 “廣道大路”和“桂林大道”在全州縣兩河鎮新富洞桂仔巖連接成湘桂大道。
乾隆25年立的修官路碑 民國《全州志》
在石塘鎮灌山附近還發現乾隆25年（1760年）立的修官路碑，民國修的《全州志》記載灌山到石塘十餘里為興灌通衢，灌山古碑記載的官路，或是指興(興安)灌（灌陽）大道。
道光15年重修桂林大道碑 桂林大道樂板田釘子路
二、 千年湘桂古道--廣道大路和桂林大道來歷和歷史地位
(一)要論這條湘桂古道的來歷和歷史地位，首先須講一下靈渠的來歷和歷史地位
在秦始皇統一嶺南之前，廣東有南越、廣西玉林地區有西甌、廣西西南部和越南北部有雒越族居民。但是嶺南和中原無水路相 通，陸路又只有南嶺地區的嶠道（山間羊腸小道）相通。秦始皇為統一嶺南，派50萬大軍從各個隘口徵嶺南，都以失敗告終。公元前214年，即靈渠鑿成通航的當年，秦兵從靈渠和謝沐關（宋稱莫邪關）等處南下攻克嶺南，隨即設立桂林、象郡、南海3郡，將嶺南正式納入秦王朝的版圖。靈渠的鑿通，溝通了湘江、灕江，打通了南北水上通道，大批糧草經水路運往嶺南，為秦王朝統一嶺南提供了重要的物資保障。
靈渠連接了長江和珠江兩大水系，構成了遍佈華東華南的水運網和出海通道。自秦以來，對鞏固國家的統一，加強南北政治、經濟、文化的交流，密切各族人民的往來，都起到了積極作用。
（二）靈渠滿足不了商貿發展運輸要求，又一條湘桂陸路大通道--廣道大路和桂林大道應運而生
據《靈渠文獻粹編》記載：“自宋代以來，興安靈渠商旅繁忙，楚米之連舶而來者，止於全州，卒不能進……向來銅船過陡河必行一月……”
這條湘桂古道形成於唐宋時期，自宋代以來，湘桂的商業流通已非常發達，興安靈渠商旅繁忙，湘米南運、粵鹽北輸等經濟高度發展，狹窄的靈渠已無法滿足貿易需求，南來商船堵至全州，北往商船堵至桂林。
在此種水運不暢的情況下，官府一方面不斷維修靈渠疏通河道，另一方面則構築從湘南通往桂北灕江的陸路通道，以解決靈渠水運交通的瓶頸問題。開建從湘南通往桂北灕江的陸路通道應該有幾條，其中有一條從湘南經灌陽文市、全州兩河、石塘、鳳凰，再過興安的崔家、高尚往靈川的長崗嶺、熊村，進入桂林和大圩碼頭，或者從界首經興安、靈川的廣西大道進入桂林。當時從湖南方向運來的物資，走水路要一個月，而通過馬幫或人力運輸走這條陸路，僅需一週左右。
至於最近在石塘鎮灌山附近發現乾隆25年（1760年）立的修路碑記載這條路為官路，說明這條湘桂古道即為南來北往的商道，又是南來北往的官道。中原來的商品經過這條湘桂大道到桂林集中後，走水路可從廣州出海，走陸路可從合浦出海。
這條湘桂古道興於唐宋、盛於明清，鼎盛期達500多年，成為湘南進入嶺南又一條陸路大通道。
據民國史料記載，1926年8月3日，桂林至全州公路開工建設，於1928年建成通車；1933年，桂系政府用賑災款修建了界首至文市的公路。從1933年始，沿湘桂古道建成了公路，通了汽車，原有的湘桂古道地位大大降低，漸漸地就被人遺忘了。
三、 廣道大路上的歷史文化存留
（一）廣道大路起點道州
道州位於湖南瀟水中游，自秦朝設立營浦縣後，在2000多年的建制史中，有1500多年的時間為郡州治所。道州歷史上曾與衡州(今衡陽)、郴州、永州並稱湘南四州。在這塊土地上，先後孕育出著名的人物，有理學鼻祖周敦頤，草書大師何紹基，宋朝名臣寇公等等歷史中有名有氣節的人物。道州周敦頤(1017年-1073年)，為北宋哲學家，成為理學創始人之一。道州於宋中後期至民國2年為州治，民國2年（1913年）後改為縣治至今就一直稱道縣了。廣道大路的起點就在道州治所道江鎮瀟水河畔。
道縣西關橋就是廣道大路和瀟賀古道的起點
（二）廣道大路上的小坪村
小坪村屬於湖南永州道縣清塘鎮，位於清塘鎮以西3公里處。現有人口近4000人，族姓廖。《道縣誌》記載：唐武德四年(公元621年)，以永陽、營道二縣置營州，併為州治。次年改營州為南營州，營道故城在小坪村。唐貞觀8年(634年)，改南營州為道州。小坪村在唐宋時期曾為州縣治所，一度為湘桂古道的起點。
該村立德重教，自隋末立村至清代末期，廖家族人考取進士功名者十八人。宋朝道州人理學家周敦頤和清代書法家何紹基年少時，均在小坪村讀過書。
小坪廖氏祠堂 小坪湘桂古道穿村而過
小坪古村選址天人合一，坐西朝東，前低後高，錯落有致。村落佈局不刻意追求規整，有三縱二橫巷道把整個村落連成整體。巷道一般由青石板鋪成，也有用鵝卵石鋪成。巷道里分佈著大大小小的院落。東西向二橫巷道為湘桂古道的一部分，現存多個商鋪和商號。
小坪宋代古巷 小坪古井
（三）廣道大路上的永安關
永安關位於廣道大路上湖南道州和廣西灌陽交界處，在廣西灌陽縣境內。永安關名稱的來歷與岳飛有關。宋高宗紹興二年（1132年），神武副軍都督統制岳飛引兵擊判軍曹成於賀州境上，大破之，又過道州經湘桂關隘征戰曹成至灌陽文市，駐軍於灌陽文市大覺寺，大覺寺內碑文記載“大宋嶽武穆王平賊駐軍於此”。岳飛平判軍曹成勝利後，希望湘桂交界地區永世平安，就將道州到灌陽的湘桂通道關隘命名為“永安關”。
永安關記事碑 永安關廣道大路
(四) 廣道大路上的人傑地靈魯薦村
魯薦，屬於桂林市全州縣兩河鎮，有上下兩村，上魯薦為魯山，下魯薦為魯水。上下魯薦,廖姓，同姓同宗。
湘桂古道經過魯薦有2條線路，一條從灌陽文市巖洞壩過全州兩河界山嶺進入魯山，然後翻過磚瓦嶺山凹進入聶家，再經隔壁山至古嶺頭；另一條從灌陽文市犁頭坪，經全州兩河馬鞍嶺進入魯水再到古嶺頭。這2條湘桂古道線都保存有完好的石板路、古村落、古亭、古井等文物古蹟。
1. 魯山
魯山處於湘桂古道上，建村已有近900年的歷史。該村有文武兩進士和13個文武舉人。康熙賜廖之諒進土出身，官至雲南道監察御史; 廖植芳解元、武進士，官至兵部差官。
文舉人有廖三友、廖斯泰、廖斯臨、廖斯鼎、廖元善、廖植萱；武舉人有廖三都、廖元珃、廖元、廖翠亭、廖濟川、廖裕寬、廖虎（補千總）。
魯山湘桂古道 賜進士第匾
2. 魯水
魯水村民的祖輩中世代都有一個懂易經八卦之人，精通風水學和師公之道，因而該村宅場選址和建築頗具古典特色。該村後龍山活像一隻伏虎，東邊的山象一條巨龍，“虎”與“龍”互為左右。再遠處的寨子嶺象兩頭大獅子，名為獅子嶺；村前田洞之中有三個小石山象三隻鳥；村子坐北朝南，後高前低，左右環抱，因而有“左青龍、右白虎、前朱雀、後靠山（玄武）”之特徵，其佈局形狀形同羅圈椅。
全村古建築現存70多座，基本保持完好。房屋主要建於明清時代，屬磚木結構。又分為兩種，一種是小磚牆，一種是燒製的青磚牆。房屋依地而建，也是東西北三面高而前面低平。東西各有一個花園供娛樂遊玩之用。祠堂建在村中央，面積約300平方米。從祠堂中門出五米是官賜堂（俗名官停堂屋），出官賜堂5米是門樓，門樓有中門和前門，門樓前是一個小廣場，廣場前是一個圓形的大池塘，塘埂有近3米寬，可通大小汽車，古時周圍有36幅甲石。湘桂走廊之“廣道大路”就從池埂上而過。
村東面的建築群依山梯次而建，雄偉壯觀，有近10座房屋可以內部串通。村內道路“五橫六縱”、四通八達，且全由清一色的石塊鋪成，行路雨不沾泥，晴不染塵。
舊時，全村四周圍牆高砌，各個路口和村中院落都有“院子門”，約有20多處，白晝開啟，暮夜關閉，雞狗難入，盜賊莫顧，十分安全穩定。村內陰溝（下水道）明暗結合，溝溝相通，排放流暢，且東西北三面都向南流入門前池塘，形成“萬流歸漕”之勢。
村內房屋全是湘源建築風格，吸納徽派建築藝術，又有自己的獨特創造。有的獨立成院，有的聯棟合群，有的成龍鏈接，多為“四排四柱”結構式樣。青磚黑瓦、黃白粉牆、紅毛泥（古代水泥）凍地、石灰石做門檻門站；通欄門、大照牆，通風向陽、冬暖夏涼。馬頭牆、雁尾頂、畫門楣、小開窗，既精緻又壯觀，很具觀嘗價值。
魯水村廖姓宗親自古至今興學重教、講學聲家；歷朝歷代崇尚詩書禮儀，教書育人、以德立人。故賢才輩出、科甲冠於一方。魯水村的門樓離湘桂走廊廣道大路只隔一個池塘。門樓前沿有兩根大正柱，正柱上的古對聯是：
魯薦鍾靈湘皋毓秀還驥人才輩出鵬鸉翼騖大門庭，
秩宗制使爵晉忠臣敢跨世綵堂開日盛月新光志乘。
門樓的對聯是：“封侯門第，講學家聲。”橫批是“科甲第”。中堂門的匾額為：“賜進士及第”。
據記載和不完全統計，魯水村在明清兩朝有進士1人、文舉人32人、武舉人2人、貢生72人、稟生56人、癢生181人、監生123人。15世祖九成公，16世祖必名、必強，17世祖之樘，18世祖若洵、若君，19世本楚，20世光國，21世增道，22世錦磻、錦芳，23世汝桂、汝槐、汝梅等都曾任府臺、知州、知縣、教諭等，16世祖廖必強，譽為“十齡神童”，明朝崇禎年代中進士，任明朝參軍。明滅，滿清入朝主政，其回到家鄉建庵隱居修學，庚戍科舉又中進士，受聘廣西通志總裁，修有《廣西通志》，因他編纂通志有功，廣西巡撫郝浴贈他“三江文獻”和“學富縹湘”兩塊匾額，以表仰慕。鄉人尊稱他為“靖獻先生”。著有《汗漫詩集》四卷，今已失傳。
近代的24世廖藻，清光緒辛卯科副榜“湖南試用，歷充提法公所秘書、馬南釐捐局總辦、廣西省議會議員、西延州同、恭城縣知事、獎給五等金質單鶴章諮調廣東即補縣知事，歷任佛山新湧稅廠、韶州東、西釐廠總辦，辱充西延籌備設立縣治委員，三委全縣知事均不就，著有《東口文集》、《惺廬吟稿》待梓。”（摘自民國二十四年《全縣誌》選舉第一0三頁）。
魯水廖氏祠堂 魯水古村落
魯水廣道大路 魯水古井
（五）廣道大路上的隔壁山
隔壁山村，屬於桂林市全州縣兩河鎮新富村委，地處湘桂古道上，全村同宗姓廖。康熙51年（1712年）重建廟宇碑記始祖廖祥敬從江西吉安遷來定居。重建廟宇碑為雙面碑文，正面（外向）為“重建廟宇碑記”，背面（內向廟宇）為“重建大夫祠碑記”。 重建大夫祠碑文字跡模糊，正面碑文有“晉朝大夫”文字。
民國17年（1928年）編修的《廖氏族譜》記載隔壁山廖秀峰考取了武舉人。廖秀峰的神道碑立在從魯山過來的湘桂古道與全灌大路交會路口。隔壁山古村落依山而居，幾百年的井水常流不斷。村中為青石板路，房屋建築為磚木結構湘南風格。
譜記武舉廖秀峰 航拍古村落隔壁山
2010年前在湘桂古道上隔壁山發現了新石器時代遺址，全州縣文物管理所已收藏了一個在隔壁山出土的新石器，目前還有一部分新石器散落在隔壁山村民手裡。
湘桂古道上隔壁山出土的新石器
（六）廣道大路上的古嶺頭
古嶺頭，隸屬桂林市全州縣兩河鎮新富村委，位於兩條古道廣道大路和全灌大道交會的十字路口。現在是一個村落，解放前是一個以開鋪面做生意的小街市。古嶺頭房屋老建築全是二層樓商鋪，與周邊湘南風格民居迥然不同。遷來定居的先民有廖、陸、肖、王、劉5個姓氏，異姓雜居在一起，不似傳統村落聚族而居，同姓同宗。古嶺頭雖小，往板塘全州方向立的街道碑文卻記載著某街某路的寬度必須有一丈二丈的約定。
據《全縣誌.地理》文獻記載：古嶺頭街在半山中，地居全灌交界地為湘桂必經之路，層巒蔥翠，老樹扶疏，征途小憩有撲出俗塵之概。
古嶺頭廣道大路 古嶺頭《村規民約》碑文
最先到古嶺頭定居的為廖姓，之後陸姓和肖姓陸續遷來居住。廖姓明末從隔壁山（前稱為白壁村）遷此建村。因當地四周環山，古木參天，又位於山頭牛背形（也有稱螃蟹山形）之上而得此名。劉姓和王姓遷來定居幾代後又遷走了。解放後又有諶姓、唐姓遷來定居，目前古嶺頭村有廖、肖、陸、唐、諶五姓人家。以前在古嶺頭定居的各個姓氏，或開火鋪（旅店）、或開鴉片館、或開布店和行醫，肖家以行醫為生。過路客及湖南販布生意者繁多，尤以火鋪生意最為興隆。
古嶺頭廣道大路旁甲石 古嶺頭咸豐3年修路碑
經營較好的火鋪生意有兩家，滿爺（廖忠宏）開的火鋪地處村中間，比較寬敞，有上下兩層，木梯用巨大的木板做成，挑擔穀子都可以直接上去。現還殘存一部分巨大木料，仍可現當時氣派景象。
另一家老蔣仔（廖棉發父親，村中常稱秀才）開的火鋪最興旺。老蔣仔佔據進村優勢，一上嶺就到了，佔盡了地利之便。
另外還有老印仔（廖茲松父親）和老八仔（廖德祥父親）也開火鋪，因位置稍偏，生意一般。肖家做的火鋪生意，吃住都不收錢，個別寬鬆些的客商只是送點手頭物品留做紀念。
古嶺頭以前還在古樟樹邊開鬧子（趕圩），在新砌的水井處以前是廖光強的一座大房子，周邊七里八村都來趕圩，小市場十分熱鬧。如今唐全興所在老屋坪以前是賣牛場所；當時地方政府還在大鋪裡（現廖祖永，廖祖遠，陸紹興共用那座房）設局交稅。後來魯薦、陳家背、長渡也一哄而上開鬧子，古嶺頭開市沒太久就停下了。
至今還有人記得關於古嶺頭的口頭謠：
好個古嶺頭，水把兩邊流，發財發不久，富貴不到頭；
好個古嶺頭，水把兩邊流，男人愛瀟灑，女人愛風流。
這些口頭謠反映了古嶺頭的歷史風貌。
古嶺頭老街
（七）廣道大路上的新富洞
1. 新富洞歷史存留
新富洞，包括安之邊、四家、竹家，都屬於全州縣兩河鎮新富村民委員會，主要是湘源《廖氏族譜》記載的廖國器第9代孫廖彥禎子孫居住的村落，同姓同宗，漢族；也有個別其他姓氏，如蔣姓是上門女婿後人，有一半是廖姓血統。目前全村共有214戶，戶籍人口1200多人。新富洞地處湘桂古道上的廣道大路與桂林大道交界處。
據湖南道縣小坪村於元朝至正五年（1345年）修訂的《廖氏族譜》記載，其始祖廖國用，五代時任道州刺史，未幾，再判永州，公爵至朝議五峰先生，後於宋間遊宦全臺，寓居深甫羅白村，深甫羅白村就是現在的新富洞村。廖國用即是新富洞廖姓始祖，也是新富洞建村的有文字記載的創始人。新富洞始祖廖國用於唐末建村後，子孫不斷繁衍，也不斷往外遷徙，成為全州、灌陽、道縣以及興安部分村落廖姓發源地。還有一支從安機塘也就是
現在的新富洞村旁四家村遷徙到四川。
小坪元譜《廖氏族譜》記載祖先 1928年修《廖氏族譜》記載祖先
最近新富洞村民廖地喜在靠近新富江邊亂石窩砌新房，在沙石下面一米處挖到了古村落大青石牆基，這或許就是深甫羅白村遺址。隨著時代的變遷，新富洞村民又遷居到虎形山下瓦廠居住，老人說是老屋場。到明代才遷居到現在新富洞村落位置。
1928年修訂的湘源《廖氏族譜》記載，古代的深甫羅白村，在清朝時已演化為深富洞村，到民國時仍記載為深富洞村，到解放後才改為新富洞村。新富洞村民在解放前就形成了新富洞正村和安子邊、四家、竹家和塘木嶺四個腳村。塘木嶺村現屬於兩河鎮下劉村委管轄。
航拍千年古村新富洞 俯拍千年古村新富洞
據1928年修訂的全湘《廖氏族譜》記載，湘源始祖廖國器在新富洞的後人獲得了一些功名。有明賜10世廖進夫進士；1861年，22世廖玉峰參加廣西鄉試，考取武舉17名；監生有20世廖庭學、23世廖增梓、24世廖錫祚3人；貢生有10世廖進成、17世廖甲元、23世廖增芬和廖增迢4人；廩生有15世廖仲祿、16世廖國祚、22世廖光彩3人。
康熙28年（1689年），全州行政劃分為六鄉一分州， 新富洞屬於恩德鄉； 民國24年（1935年），全州分為五區 一特別鄉一鎮，新富洞屬於恩德區昭儀鄉；1942年，始設兩河鄉，新富洞屬於兩河鄉。解放後，兩河由公社轉為鄉，又改製為鎮，新富洞都歸屬兩河管轄。
新富洞明代建築 新富洞武舉廖玉峰神道
從道縣至桂林的石板路湘桂古道，經過全州縣兩河鎮新富洞桂仔巖。桂仔巖這一段古道是上山的石板路，石板上刻有防滑紋。桂仔巖裡面有“春夏秋險”四個字，用塗料寫在4塊巴掌大的石塊上。在洞口外面左右兩側三米遠之處，立有兩塊乾隆二十四年仲秋月捐建古道石碑，這段乾隆年間修砌的古道（石板路）有 433米長，從新富江渡口涼亭一直通到半山腰再折向左往石塘方向。
村中有青石板路、石橋、祠堂、古樟樹和古堰，古堰起自新富江老堰塘，沿村級公路從新富洞村南面流過，阿之山半山腰有古殿，山腳有一座五爺庵，現有五爺庵的地基、副坡和葬在阿之山上的用巨石建成的兩座齋公（和尚）祖。有齋公祖說明五爺庵同時住有齋公和尼姑。村東距新富洞半里遠是江西堰，新富洞和江西堰相隔一條新富江。江西堰現殘存定樂庵遺址，在定樂庵廢牆邊，立有一塊清朝道光時代募建定樂庵石碑。定樂庵遺蹟長16米，寬12米，西邊廢牆高90公分，寬40公分，用大青石做地基，江邊鵝卵石砌牆體。
村裡傳統建築群及建築細部分大多數保存完好，為湘南風格民居， 航拍效果是建築群連片坐西朝東，排列有序，歷史風貌完整協調，仍有村民居住使用，保持了傳統村落的延續性。古建築主要集中在村中間縱橫交錯的青石板巷道兩側，總佔地面 積14，625.8㎡，其中包括湘南風格民居61座，明代祠堂1座，石橋3座，新富江渡口古亭1座，神廟1座等傳統古建築物。古建築大多用青石作基礎和房屋轉角及門檻。富戶牆基地面部分和轉角、門檻都雕有花紋，生動漂亮。古建築大多用新富江鵝卵石砌牆體，有的富戶人家也用青磚做牆體。最古老的明代建築用鵝卵石砌的牆體裡，夾有更古老的青磚，說明當時是拆舊房砌新房。
新富洞村坐西朝東縱向排列，航拍有14列瓦房，青石板路在瓦房之間形成巷道，民居南北隔巷相鄰，東西相連。古堰沿著鄉道從新富洞村南面自西向東繞村穿過流回新富江，長在古堰邊的老樟樹仍然煥發青春。新樓房沿古堰兩邊而建，古老的瓦房坐西朝東，一行行排列整齊。二米多寬的村巷，東西貫通。廣道大路穿村而過，新富江從村北傍炭山嶺山腳自西向東延伸。
十七公里長的新富江河谷呈東西走向，新富江水沿河谷自西向東流淌。河谷兩岸青山相對，新富洞廖氏祖先沿新富江水流向坐西朝東建立村落，避開了南北被石山阻隔不通暢弊端，村落朝向寓意道路順暢開闊，村運如旭日東昇。
新富洞桂仔巖廣道大路 桂仔巖廣道大路防滑紋
2.新富洞紅白喜事文化存留
（1）紅喜事---迎送新娘
迎親嫁女，古來有民間樂隊迎送。樂器有鼓、鑼、缽子、鎈子、小鑼、二胡、京胡、大鎖啦、小鎖啦等，由5人組成。從男家出門吹大鎖啦到女家，到女家吃午餐，開始發點用各種歡快曲調。午餐中途休息一會後轉小鎖啦配二胡，飯後打下食鼓，新娘起身，用大鎖啦吹《離娘子》，後用小鎖啦直接吹到男家，在路途中可吹任何歡樂曲子。到男家後，新郎新娘拜堂拜客入婚宴，入洞房。此時吹小調曲子，如《夜落金錢》《十二月花》《一枝花》和《月亮好》等。
新富村委民間樂隊在全州縣城表演戲劇《夜落金錢》
（2）白喜事---唱孝歌
新富洞村，包括全州灌陽這個片區，自古以來，凡老者去世，都要請歌師唱孝歌，以表達對給死者的哀思和為其送亡魂。這種民俗應是保留著2000年前的傳統，傳承源源不斷。
唱孝歌就是老人去世後所主辦的治喪活動，在老人去世後死者的兒女為悼念父母養育恩情，特請民間孝歌師前去唱歌作陪以表孝心。接著請死者生前的親朋好友並兒女們的親友前來參加悼念。親友們為表先前友好，個個買來豐厚的茶食禮品，敬請每一位參加悼念的人員。在孝堂中唱起孝歌，鳴炮，敲鑼打鼓唱歌陪魂。唱孝歌有五字歌、六字歌、七字歌等，歌手互相問答，音落鼓響，鼓停再歌，聽來很有一番風味。
孝歌大致分為：起歌堂問請五遊、造紙、請亡魂，請客唱歌陪魂、造歌樓、造香、造茶、造酒、送亡魂、送歌師，制鼓倒鼓之類。
兩個孝歌起源說：一是莊子戲妻，妻亡莊子不捨，擊盆而歌。二是秦始皇喪母，始皇盡孝，停柩七七四十九天。遍訪民間歌師， 口諭，凡來弔孝國母而歌者，願披麻戴孝宮廷外，跪接迎候。之後便很快流傳於民間。因當時有貴賤之分，有錢人可請仕人才子徹夜而歌，無錢人只能自行相請作陪，因它又在歌頌死者，超度亡魂，安慰家屬，以達到對死者哀思的解脫。所以，它流傳廣泛，悠久不息。
（八）昭儀地區廣道大路上的八座古亭和古八景詩
廣道大路上的魯薦、隔壁山、古嶺頭、新富洞在古時候都屬於昭儀鄉，昭儀鄉古道還殘留8個古亭，每個古亭都有不同的建築風格，它們是界山嶺亭、馬軍形亭、歇涼亭、馬鞍嶺亭、培遠亭、五福亭、龍鳳祠亭、桂仔巖亭。這8個古亭只有五福亭保留完整，其餘7個古亭都已倒踏，僅剩亭柱、亭梁和亭基。隔壁山挺立的龍鳳祠亭四根亭柱上雕刻著兩幅對聯：
亭靜可安閒哪管嬌兒老丈，途嶇堪歇氣莫愁水遠山遙。
萬里山河分月影休忘日暮，九衢風土帶花香只記時昏。
魯山界山嶺古亭遺址 魯山馬軍形古亭遺址
魯山歇涼亭遺址 魯水馬鞍嶺古亭遺址
魯水培遠亭遺址 五福亭
隔壁山龍鳳祠亭遺址 新富洞桂仔巖古亭遺址
古昭儀鄉還有八景，清末魯水人廖藻還為這古八景題詩。
1921年，當昭儀鄉劃歸恩德區時，也就是現在的魯薦到新富洞這一片劃歸恩德區時，廖藻很是懷念，就作八景詩以示紀念。
1．石峰曉翠
侵晨佳氣鬱蔥蘢，矗立湘南第一峰，
我欲放開詩眼界，寫來天外玉芙蓉。
1928年前清副榜、紳士魯薦人廖藻主持修訂的《廖氏族譜》記載（後面統稱譜記）的“石峰曉翠”在上下魯薦之間，但對照詩歌意境，這首詩寫的更像是阿之山。阿之山在新富洞村南面，以前在阿之山腳下有五爺庵，廖藻是文人，或許到五爺庵敬過香。阿之山是石峰，像竹筍，有矗立湘南第一峰氣勢。
2．西江夜月
太守南來覓此棲，柳橋東畔竹亭西，
袛今五馬歸何處，惟有月明映舊溪。
這首詩寫的是太守南來卜居地新富洞旁邊江西堰。新富江在江西堰西面，所以叫西江。“袛今五馬歸何處”的五馬石，在新富洞堰溝大石板橋邊，解放後破四舊時才被打壞。
3.平池魚躍
一鑑堂開入畫圖，菱紅荇綠水平鋪，
化龍魚已天池去，還有鯨鯢跋浪無。
這首詩描寫的景點很誇張，因為真正的景緻就是一個水塘，水塘裡面有紅菱和綠荇。至於“化龍魚已天池去，還有鯨鯢跋浪無”，這是 詩人浪漫主義的寫法。這首詩描寫的地域特色就是“一鑑堂開入畫圖”，《譜記》平池魚躍在魯薦，但站在車角嶺水井邊往外看，真有一鑑堂開入畫圖的感受。
4.槐市午陰
炊煙漠漠嶺頭生，山市飛來笑語聲，
野店幾家堪駐馬，綠槐夾道午風清。
這首詩寫的是古嶺頭。湘桂古道從魯薦而來，到這裡一分為三：右通全州，直通桂林，左通灌陽。古嶺頭成為湘桂古道上的交通樞紐，自然就形成了一個小街市。
5.璧山夕照
隱隱樓臺夕照明，柳陰深處讀書聲，
半山紅樹一溪水，滿幅琳琅畫不成。
這首詩的名稱是“璧山夕照”，璧山應該指白璧山。詩的內容有兩個特點：讀書的學校和半山紅樹一溪水。白璧山現在還有半山紅樹，紅樹是冬天的山林景緻，一溪水就是目前用角山廟磚塊圍起 來的那口水井。至於傳出讀書聲那個地方，可能是村裡面的柳陰深處的祠堂。
6.籙澗寒泉
清絕琅環小洞天，一泓碧玉洩寒泉，
吾家講孝先聲在，風雨空山二百年。
《譜記》籙澗寒泉在下魯薦，但從《譜記》描敘來看：清泉灌廚，修篁蔽牖二百年來，續誦之聲不絕於耳，顏曰：石泉別墅。從以上描敘得出籙澗寒泉以下幾點：有石泉、別墅、清泉灌溉田地、修竹舊窗和讀書聲不絕於耳。車角嶺村前水田邊有從石頭裡流出的清泉；此清泉灌溉前面廣闊的田地；村裡古來有公房用作學校；村邊有茂林修竹。由此觀之，籙澗寒泉描寫的更像是昭儀地區車角嶺。
7.球嶺晴嵐
雨後球巒入眼青，遙分晴翠過溪亭，
孤峰秀插雲霄裡，更作南天一畫屏。
《譜記》球嶺晴嵐在下魯薦，描寫的景色是：雨後初晴，雲霧未散盡，山巒如球，溪亭掩映在一片碧綠色草木中。尖尖的山峰直插雲霄，好一副美麗的南天畫屏。
8.松巖霽雪
山雪初晴積未消，瓊瑤片片壓松梢，
巖前如遇騎驢客，無限詩情似灞橋。
《譜記》松巖霽雪也在下魯薦，這首詩展示的是冬天景色：太陽出來，山上的積雪未融化，如玉的冰雪還壓在松樹上。巖前如果遇見騎驢的過客，似有年年傷別，灞橋風雪的感慨。
（九）桂林大道上的樂板田
樂板田屬於桂林市全州縣石塘鎮一個村，與全州縣兩河鎮新富洞交界。廣道大路與桂林大道組成的湘桂古道，就在樂板田與新富洞交界處連接。從石塘街到樂板田這一條古道為桂林大道和全灌大道重疊路段，樂板田歷史上由農家開設旅店，叫樂板田街。樂板田為蔣姓人家，舊時亦農亦商。
樂板田老鋪面 樂板田桂林大道
（十）桂林大道上的石塘圩
石塘古鎮，自古以來是湘桂兩省，全州、灌陽、興安和道州四（州）縣貿易市場，一直繁華，也是湘桂古道上的一個重鎮，史稱石塘圩，如今仍稱石塘圩。桂林大道和全灌大道在這裡交會。
石塘圩獅子橋東門 石塘圩獅子橋西門
據民國修的《全州志》記載：石塘圩商場頗盛，惜街道湫隘，轂擊摩肩，行人擁擠。民國二十一年（1932年），縣長黃崑山督同區長王世傑改建新街，築車路及人行路。石塘圩現在還保留有獅子橋和東西橋門，獅子橋和東西橋門應是桂林大道的通道。
石塘圩獅子橋亭 石塘圩獅子橋亭外景
四、保護和開發古道歷史文化資源的現實意義
（一）保護古道及古道線路上的物質文化遺產和非物質文化遺產，即是保護中華文化的根。古道及古道線路上的物質文化遺產和非物質文化遺產，其實就是中華文化的載體。物質文化遺產體現了歷史文化固態形象，非物質文化遺產反映和傳承了歷史文化活動形象。這些歷史文化載體，是過去和未來的人文通道，也是中華文化的根。
（二）挖掘古道歷史文化內涵，展現鄉土文化特色，有助於促進鄉村旅遊可持續發展。有古道歷史文化的鄉村，在開發景觀旅遊的同時，再宣傳和展示古道及古道線路上的物質文化遺產和非物質文化遺產，避免旅遊產品同質化，確保鄉村旅遊可持續發展。
（三）開發古道歷史文化資源，發展鄉村旅遊，可以讓古道沿線的人民脫貧致富奔小康。隨著時代的發展，古道、古村、古亭、古橋、古廟、古碑、古井、古樹、古戲，慢慢地退出歷史舞臺，退出人民生活。山區古道線路上的人民生活水平，大都處在貧困線上。開發山區古道歷史文化資源，發展鄉村旅遊，可以讓古道沿線的人民脫貧致富奔小康。
2017年11月15日
資料提供者：文東柏、肖華君、廖基熙、廖基才、廖均同、廖小云、廖忠祥、廖春喜、廖鹹平、廖香紅、廖贇、廖德林、廖東平、廖旭發、廖錦年、廖運生等鄉親。
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