在中國的硯臺收藏家中，河南人黃海濤算得上一號人物，他和他所收藏的近千方古硯，被兩次收錄進《河南年鑑》，這套記錄河南每年重要大事的工具書由河南地方史志編撰，足見黃海濤其人和其藏品的重要。
黃海濤出版了中國第一部真正意義上的硯史專著——《開悟堂聊硯》，首次提出了 “硯學”概念和系統理論體系，是業內首倡者，還創建全國首個跨度最廣、藏品最豐、最系統最完整的的硯文化史博物館，填補了國內硯臺收藏和硯史研究上的空白。
黃海濤寄望通過硯臺的方寸之間記錄中華文明的發展脈絡，所有的一切，竟然都是靠無心插柳 “玩”出來的。
馮夢堂 | 文
“玩”出來的專家
1963年出生於河南杞縣的黃海濤，是個歷史專業的學霸，但在1985年以前，他在硯臺界只能算得上僅知道“四大名硯” 的“白脖”。
這一年，黃海濤與友人到廣東肇慶遊玩，在街頭看到一方精美的端硯，立即愛不釋手，果斷買下，此後凡接觸喜愛到硯臺，他都會買下了。
當時，全國的古玩市場遍地開花，黃海濤開始遍遊古玩城，兼收古今硯臺，不求價值，只求豐富。逢著週六週日，他就和朋友相約外出淘寶，愣是跑趴下一輛嶄新的桑塔納轎車。
為了得到一方“綠端木紋石硯”，黃海濤三下肇慶，多方求人，最後一次冒著40度的高溫，連續6小時滴水未進，最終感動賣家。
十年光陰倏忽而過，黃海濤一不小心就收藏了200多方古硯，到2003年時，這個數字增加到了達到800多件。
2016年，黃海濤做演講
以此為基礎，黃海濤在鄭州市北環路一社區創辦了水木藝術館，是當時唯一取得非國有博物館證書、經文物局批准、在民政局備案的民間博物館，也是全國唯一一個社區博物館。
這個博物館展品豐富，包括硯、玉、瓷、石雕、陶等，但主要展示的，依然是他最痴迷的硯臺。這些藏硯從史前研磨器至漢唐，再到明清，甚至現當代，無一遺漏。生產地近則河南，遠則東瀛。
材質包括石、泥、瓷、磚、水晶、象牙、鐵、銀等數十種類，漢三熊足硯、漢鷂子捕雀硯、南北朝石硯、唐貞觀款鳳字形端硯、唐銀錫硯、宋桃形玉硯、宋廟前青歙硯、宋箱式硯、金王彥款鐵硯、明項子京藏白端硯、清黃任藏端硯和改琦藏端硯等珍貴硯臺在他家隨處可見。
2004年，河南省委、省政府政府舉辦“2004中原文化北京行”展覽，黃海濤藏品入選。
漢代長方形板硯
2005年、2007年五一期間，黃海濤在鄭州市博物館、蘇州革命博物館舉辦了兩場"中華歷代硯展"。
2008年9月至11月，黃海濤在廣東民間工藝博物館舉辦"開悟堂藏中華歷代硯展"。
《河南年鑑--2006大事年刊》、《河南年鑑2007年版》還對鄭州硯展有專題刊載，這意味著黃海濤的硯展被成為轟動一時的文化事件。
收藏成痴為硯臺立傳
但藏硯成痴的黃海濤並不滿足於此，他更大的野心在於為中國的硯臺文化著書立傳。在此之前，中國硯臺文化雖然在文玩收藏行業積累了相當的文化底蘊，但尚未有專門而系統的研究論著面世。
黃海濤意圖填補國內硯臺收藏和硯史研究上的空白，為此出版了中國第一部硯史專著《開悟堂聊硯》。這首倡硯學概念的書籍，後來成為了不少藏家的工具書，更甚至，黃在《光明日報》開設的“開悟堂聊硯”專欄，成為一些省市高中畢業會考的考試用題和高考模擬試題。
唐代青花瓷硯
2010年前後，黃海濤帶著藏品和著述闖入北京，創辦了北京翰典藝術館，又貢獻出全部藏硯，聯合創辦聚硯齋博物館，這算是中國真正意義上第一座最為完整的硯文化史館。
清代藍釉暖瓷硯
從第一件藏品算起，黃海濤藏玩古硯，已經30多年了。他自己當時也沒想到，三十年後竟成了擁有近千方硯臺的大藏家了，身體力行去傳承文明的硯展活動也成了河南歷史文明的一個亮點。
藏於私室，僅能自己把玩，公之於眾，才能四海共享。2015年，黃海濤攜帶藏品回到河南，在鄭州建立了更加完整的硯臺文化博物館。
唐代改制銅雀臺磚硯
新館藏硯彙集古今硯臺，按照歷史脈絡和產地陳列，是更加完整的實物硯史。這些古硯，大都有古籍記載，參照實物，按史索事，從硯臺探尋社會生活、文化發展，歷史便以更清晰的面貌重新在眼前演繹了一番。
今天，我們得以從這個博物館中窺得中國硯臺發展的路徑和軌跡。
“研”出來的文明脈絡
就硯臺的起源，學界認為：濫觴於夏商，形成於兩漢，發展於唐宋，繁榮於明清。
秦代隨形青石硯
但黃海濤認為更早。在他看來，彩繪是史前人類最早的文明活動，顏料就是先民們用兩塊石頭研磨礦物顏料得來的，這是中國硯臺的起源。
黃海濤對中國硯臺的發展總結一套系統的理論，認為古硯的形制與風格是中國歷史的縮影，並有“是什麼、為什麼、憑什麼、從哪裡來、到哪裡去”五問定律，從硯臺裡看歷史的變遷。
夏商周秦，以硃砂書、漆書、墨書並舉，硯的形制基本延續史前原始硯。
西漢時期，硯臺變革，具有一定形制的現代意義上的硯臺便起於此時。此後千年，中國硯臺的發展形成了獨特的風格與清晰的印記，在王朝的更替與社會的變遷中，承載著歷史的信息與時代的烙印。
漢代餅形礫石硯
圓形青銅硯 魏晉南北朝
唐朝民風開放、政治環境寬鬆，加上科舉取仕，讀書寫字成了最熱門的社會現象，這個時期，硯臺從官衙、作坊走進千家萬戶，下墨快、蓄墨量大的箕形硯大量湧現，另有辟雍型硯、風字型硯也是代表。
唐代闢壅形白釉瓷硯
兩宋時期文人治國，仕大夫文化盛行，這一時期的硯臺內秀、精美、安閒和烙印，是典型的文人硯。
明清以來，明硯延續宋硯“規矩方直”的風格，造型趨向寬敞渾厚，清代制硯紋飾堆砌、硯銘繁縟，更勝於明代。但纏綿悱惻的小格局硯式也日趨興盛。
清代錫暖硯
建國後，硯產地煥發生機，現代硯重新進入視野。
當代西瓜子石硯，天壇硯
河南硯臺也曾冠絕一時
其中，河南硯品也曾冠絕一時，有虢州澄泥硯、虢州石硯、鄧州黃石硯、王屋山天壇硯，另外還有蔡州白石硯也十分出名，南陽鐵硯還曾推出特製硯。黃海濤的硯文化博物館中，很多藏品出自河南，這些硯臺裡，也藏著河南的文明。
唐代龜型虢州澄泥硯圖
澄泥硯齊名端硯、歙硯、洮硯。宋代歐陽修《硯譜》中說：“虢州澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用”。虢州是今天河南三門峽。
虢州石硯，也叫鍾馗硯、稠桑硯，曾經是朝廷貢品，同樣備受推崇。
隋代黃石硯
黃石硯是中國五大名硯之一，產自方城，今天南陽市方城，此地曾經“硯山鋪的閨女不紡花，人人都會磨硯瓦”。北宋書畫四大家中米芾和黃庭堅評價都很高。
清代天壇硯
王屋山天壇峰的硯依硯材、紋路及外觀雕刻，被稱為硯中極品，乾隆帝也曾派員親查，刻石紀念。
蔡州白石硯，產地汝南縣，隋唐時候就開始採石做硯了。米芾在《硯史》中說：“蔡州白石硯，理滑可為器，為朱硯，花蘂石亦作小朱硯”。
漢代南陽方形鐵硯
這款方形鐵硯出自南陽。南陽瓦房莊冶鐵遺址是兩漢最大的冶鐵中心，猜測是用來研製比較硬的顏料的特製硯，它應該還配有一根研棒，稱為鐵研。
鐵硯能防凍。明朝屠隆《考盤餘事》說，冬天嚴寒，不可用佳硯，得青州熟鐵硯，可以敵凍。宋朝陸游這個學霸寒夜讀書，就用鐵硯“韋編屢絕鐵硯穿”。
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