勇敢的心184676370

大家都還記得《西遊記》中孫悟空心不在焉地聽師傅講課時，頭上被師傅敲了三下，等半夜三更時他就單獨去找師傅，師傅見他來，笑了，教他本領的情節嗎？

一直覺得不能理解這事，為什麼悟空會知道敲他的頭三下，是師傅半夜要為他開小灶教他？難道不是警告他要靜下心來認真聽講嗎？現在想來，這應該就是他有慧根。

有慧根的人，開悟很快，成就不可限量，有悲天憫人的情懷，能夠不斷精進自己和善待別人。

1、什麼是慧根

慧根，字面上理解，就是"智慧的根基"。就是對事物的理解能力。慧根屬於精神層面上的，跟佛緣有關，領悟能力強，悟性好。

慧根深厚的人，看事物不僅是用眼，更重要的是用心，善於透過事物紛繁的表象直達本質。

所以有慧根的人給人感覺想問題通透，能觸類旁通，沉得下心，穩得住自己，有時候顯得大智若愚。慧根是與生俱來的，也可以通過用心禪修獲得。

《六祖壇經》裡有個故事：禪宗五祖弘忍大師為傳授衣缽，一天集合弟子，讓弟子們各作一首偈子，察看各人的見地，以便傳法授缽。

當時弟子們都認為非大師兄神秀莫屬，但神秀並不自信，又不能不作偈，於是寫了偈子："身如菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃"。

慧能大師原本是樵夫，在一次偶然中聽到有人誦《金剛經》，聽到"應無所住而生其心時"，心有所悟。於是不遠千里拜訪五祖求法，兩人一見，簡單對話，五祖感到慧能大師慧根深厚，遣其在磨坊中舂米劈材，以磨鍊心志，等待時機。

慧能大師沒上過學，不識字，聽到別人吟誦神秀之偈，有自己不同的看法，便請人幫忙代自己寫出一首偈子："菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！"

弟子們見了很驚訝，有的認為比神秀大師兄的那首偈子高明，五祖弘看了後，說"亦為見性"，平息了眾人的議論。

五祖待無人時去了磨坊，他暗示慧能三更天去他寮房，想再加以實察。慧能像孫悟空一樣去找了五祖。

他為慧能講《金剛經》，當講到"應無所住而生其心"時，慧能大師豁然開悟，說了非常著名的五句話："何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法"。

慧能對這些問題，都清清楚楚。五祖大師知道他內心明白是悟自本性。五祖印證了慧能大師已經開悟，將衣缽傳與慧能大師，慧能成為禪宗第六代祖師。

老子《道德經》說："上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。"慧根是一種天分，跟智商一樣，但慧根更側重於情商。

2、有慧根的人有善念、有善緣、有謙卑、悲天憫人的情懷。

來說說林清玄先生，他小時候家裡窮，在18個兄弟姐妹中，排行第12。

那時候吃飯要吃得安心的話，先要在自己碗裡的飯上吐口水拌了，才不至於被其他兄弟姐妹搶去吃的人。

他說所受過的苦難，是自己生命之花最肥沃的養料，他去參佛，為自己的生命開啟了蓮花。

他還說："如果有人問我什麼是真正的成功，我會說，今天比昨天更慈悲、今天比昨天更有智慧、今天比昨天更懂得愛與寬容，今天就成功了。如果我們的每一天都成功，連在一起就是一個成功的人生"。

他在為大家錄製的"我的情緒管理課——控制情緒"裡還說：因想起生命中動人的情景而落下眼淚，每錄完一次音，就好像經歷了一次情義的洗禮。

想到我50年的寫作，從來沒有一部書投入這麼長的時間，這麼長的心力，又是這麼情切的盼望，和大家一起走向幸福的道路。

希望我的這個課程對大家有所幫助，借用我的父親送禮的時候經常說的一句話"這是我專誠獻給你的，希望你能喜歡"！

通過這些話，似乎從中看到了有慧根人的善心、善緣、謙卑和悲憫情懷。

3、沒有慧根的人愛口舌之爭，愛金錢、權力、美色、放任自己。

83歲，上個月剛過世的李敖先生聰明能幹、博學多才，但自我中心，待人處事偏激好鬥，缺包容之心。

他學名士罵世，能警醒世人，促進社會進步發展，於民族於國家有利。有他這樣敢於直面的"勇士"，是社會的幸事，社會需要這樣的人。

如果千人一面，社會也就不成其為正常的社會，還談何進步？但他總給人以：有俠骨少柔情之憾。覺得他有自我修為不夠，太過張揚之嫌。

他聰明絕頂，為人放蕩形骸，憑自己的好惡來衡量對錯。為了自己的不是，還找理由去恨別人。

他的前妻（胡因夢）對他大男子主義、不尊重自己、奪取朋友錢財有看法，與他產生了矛盾分歧，他卻對她"欲加之罪，何患無辭"。

他以看到美女妻子因便秘憋紅了臉，說"美人跟常人無異"，拿此事來作為奇葩離婚理由說事。有個性也不能任意貶損他人，何況她還曾是自己的妻子。

不過"人之將死，其言也善"，得之自己不久於人世，他曾在2017年6月發表過一封公開親筆信，稱要與家人，友人，仇人好好告別。

也是想跟仇人、傷害過的人和解，發出和解信後，沒人願意，或者不屑於回應他，也可能是別人早已經放下（胡因夢）。最後沒達成這個心願，走的時候心裡會不會有點遺憾？

"世界上沒有完全相同的兩片葉子"，每個人都是一片完全不同的葉子。但處理問題時要對事不對人，無論是有無慧根，都希望有慈悲心，不要輕易傷害別人。

不知道自己是不是能通過修行獲得慧根？也不知道自己對慧根理解得對與不對？之所以在此膽敢說出自己的想法來，是因為知道：如果是有慧根的人，看到別人說得不對，不但不會計較他人的孤陋寡聞，還可能會給予點撥；

如果是有智慧的人，也不會阻攔他人發表個人見解，看到別人說得不對，也只會以"大人不記小人過"的方式，一笑了之，決不會用狂噴來表達自己的不同見解。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

有書共讀

大部分常常混淆幾個概念“慧根”、“靈性”、“聰明”，有的人甚至認為這三者是一樣的，這就大錯特錯了。

其實，這三個概念分別對應的是一個人和神、靈、物打交道的能力，換言之，慧根和一個人的內在精神的生命有關，靈性和一個人藝術天賦以及溝通神秘存在有關，聰明和一個人學習知識、認識和改造客觀世界有關。

首先是聰明

明代大思想家呂坤說：“深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。”

聰明分小聰明和大聰明。

很多人認識中的聰明，無非是透著狡慧的小聰明勁兒而已。嘴巴不饒人，吵架絕對不吃虧，佔人便宜第一，算計別人第一，這種人你說他聰明嗎，他很聰明的，但是沒有把聰明用在正道上，浪費了自己的天賦，所以只能歸為小聰明一類。

第二種聰明，是類似於陳景潤那樣的，專注於一件事情，沉浸在個人的理想世界之中，對周遭的事物視而不見，看起來在生活上低能，但實際上他把所有的聰明全投入到了一項事業中去，最後發揮了自己的聰明，取得了成功和突破。這種是大聰明。

再說靈性

先讓我掉個書袋，上古時期我們華夏民族的文字，都是“一字一義”，所以，靈是靈，性是性。而後世的人把靈和性揉雜在一起，組成了詞組，然而試圖表達的意思，就已經混亂不清了。

這是“金文“的“靈”字，

這是“篆書”的“靈”字，

這是繁體字的“靈”字。

如果我們上溯到上古的時期，“靈”這個字代表的是一種什麼樣的場景呢？

沒錯，就是眾人在部落巫師的帶領下向神明獻上祭祀的禮品，然後一邊跳舞，一邊唱歌，一邊叩拜，一邊祈禱天降甘露的場景。

所以大家也能大概明白，“靈”和什麼有關了：

• 靈和巫師有關，和巫術有關，和血脈有關；
• 靈和和祈雨有關，和自然界有關；
• 靈和神明有關，和神秘有關；
• 靈和說話有關，和舞蹈有關，和藝術有關；

“靈”為什麼還和我們血脈的傳承有關，因為我們華夏民族的祖宗之一，黃帝，是這樣的一個人：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天”。

只要你是華夏兒女，那麼你的血管裡流通的血液，身體裡蘊藏的靈魂，就或多或少承載了祖先的遺產，“通靈”的力量。

那麼總結下來，說一個人有靈性，代表的多數是這樣的一種情況：“

小結論：所以我們評論藝術家可以說他的作品非常有“靈性”，而一般不說一個藝術家的作品非常的“聰明”。

最後是慧根

一個有慧根的人，可以不必很聰明，甚至也不必太有靈性。

這結論是否太荒誕？

其實並不荒誕。

儒家的一重要傳人，曾參，就是一個不太聰明的人。他的老師孔子曾經這樣評價鍋曾參：“柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。” 直接翻譯成白話就是說“高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

可見孔子對曾參的資質評價是不太高的，換句話來說曾參智商不是很高，平時也顯得不夠聰明。但就是這個比較遲鈍的曾參，最後在孔子的弟子裡面成就非常高，曾參主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾參與編制了《論語》、著寫了《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學發展史上佔有重要的地位，被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一。

你看最後《大學》成為了儒家幾千年必讀的四書五經之一，他的成就不可謂不高了。

我們在看看禪宗的著名代表人物：六祖惠能。

惠能不會寫字，不會讀經，是《壇經》與《別傳》共傳的古說。但惠能聽到《金剛經》就有所領悟；一到弘忍那就會說“人即有南北，佛性即無南北”。

在

但是話又說回來，慧根是不是天生就有，不學就得的呢？恐怕未必。我來說一個馬祖禪師的故事。

馬祖名叫道一，生於公元709，於788年圓寂，四川廣漢縣人。他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚處寂大師那裡學過禪理，後來到各地參方訪道。弘法利生，大多是在江西，所以人稱為江西馬祖大師。

他幼年到羅漢寺出家，後來在渝州圓公律師那裡受具足戒。開元時又到湖南南嶽山，在一個草菴裡安居用功，修習禪定。當時南嶽山般若寺的懷讓禪師，看到馬祖禪師總是關起門來坐禪，閉門不出，不知道他的功夫是否正確。有一天他去敲馬祖禪師的門，敲得使人振耳欲聾，於是馬祖禪師就出來開門。懷讓禪師一見馬祖禪師就問：“

懷讓禪師恐怕馬祖禪師坐禪走了錯路，所以就想了一個方便辦法，引他出來，再進一步開導他。就拿了一塊磚頭，每天都在馬祖草菴門前磨磚，磨來磨去，聲音很響。磨了好多天，馬祖禪師天天聽到磨磚的聲音，使他安不下心來，又開了庵門，出來看看什麼人在這裡磨磚。

一看，原來就是前幾天來敲門的那個懷讓禪師。馬祖禪師就問：“禪師！你在這裡磨磚，到底為了作什麼用場？”懷讓禪師回答說：“哈哈！你不知道麼，我磨磚是為了做一面鏡子啦！”馬祖禪師一聽感到好笑，就說：“禪師，磨磚怎麼可以做鏡呢？”懷讓禪師說：“對呀！我磨磚不能做鏡，那麼你在庵裡枯坐就能夠成佛嗎？”

馬祖一聽突然大有啟發，如飲甘露醍醐一樣，心神愉快，法喜充滿。深感開導之恩，就發心親近南嶽禪師。侍奉左右達九年之久，時時受到懷讓禪師的薰陶、示導，天天都能聽到玄妙奧旨。於是馬祖禪師的道德學問，一天一天的增長起來，禪定功夫大有進步。後來得到懷讓禪師的印可說：“深得吾心”就將正法眼藏，如來心印，傳給馬祖道一大師。

小結論：慧根是我們與生俱來、深藏不露的智慧，只有經過適當的引導，在因緣合和的情況下，才能讓慧根顯現，最後成就生命的高度。

談者無語

慧根，字面上理解，就是“智慧的根基”，是與生俱來的精神層面上的東西。慧根深厚的人，看事物不僅是用眼，更重要的是用心，善於透過事物紛繁的表象而直達其實質。通俗地說，就是悟性好。

老子《道德經》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”這上士、中士和下士，大概就是慧根上的區別了。佛學講利根和頓根，意思一樣。慧根是一種天分，跟智商一樣，是終身不變的，只不過慧根更側重於情商，所以有“大智若愚”之說。

莊子說，嗜慾深者天機淺。這天機，大概也指的是慧根。一個人太胖，就容易給人蠢的印象。即便先天有慧根，也被後天的嗜慾淹沒了。

慧根或者說悟性是客觀存在的。同樣是剛畢業的年輕人，你給他講事情，有的人一點就透，有的人你跟他講半天，他還似懂非懂。

有慧根的人一般都愛讀哲學。沒有慧根，哲學是讀不懂的。國學大師梁漱溟有段話，就表達了這樣的意思：

“哲學是個極奇怪的東西：一方面是盡人應該學之學，而在他一方面卻又不是盡人可學之學。雖說人人都應當學一點，然而又不是人人所能夠學得的。

換句話講，就是沒有哲學天才的人，便不配學哲學；如果他要勉強去學，就學一輩子，也得不到一點結果。”

正因如此，慧根跟一個人有沒有文化也並無關聯。農村裡常見一些老者，雖然一字不識，卻活得很通透，看問題一針見血，甚至能說出富有哲理意味的話語，這就是有慧根的人。

歡迎大家關注益鳴講道家，可能是最靠譜的道家智慧解讀者。

華夏國學漫談

什麼叫慧根？慧根是佛教語，五根之一。

五根是：1．信根．2．精進根．3．念根．4．定根．5．慧根。 破惑證真為慧，慧能生道，故曰慧根。

慧根在以前是指與佛有緣的人，是指在佛法的領悟力上異於常人。現在慧根多指聰明的天資。

我覺得慧根是指 你在某一方面有超強的領悟力，並且能融會貫通、舉一反三應用於生活。

同一事物，各人有各人的領悟，理解的也不同。我們都生活在兩個世界——外在的感官世界，和內在的精神世界。

人都有一套自我啟發的能力，這種遞進的逐層思考的能力和深度，就是悟性，能夠發掘真正的事情根源，就是慧根的意思。

我們可以從兩個方面看出人的慧根: 1、觀察小事物，以小見大，推而廣之； 2、觀察大量事物，能從不同事物，發掘共通性。

我們活在這個世界上，如果沒有智慧，會寸步難行。有智慧的人，懂得怎麼樣用辦法，讓自己生活過得更好，這就是慧根。

我被好多人說過有慧根，因為我有超強的領悟力和感知力。

今年2月11日，我參加了一個關於“開啟你的覺知”的三天瑜伽共修課。上課的導師是從西安請來的，他是中國昆達利尼瑜伽一級導師培訓師。

上課快要結束時，有一個朔州的瑜伽老師問智源導師一個問題:“老師，很多人問我說，你練的昆達利尼瑜伽到底有哪些好呢？看你那麼上心，給我們說說，好了我也去練。我一下子就不知道給她們怎麼描述，我就會說，反正練習了很好。”

智源老師微笑地聽完後，旁徵博引解釋了20多分鐘，大意是可以說服對方先繳費，然後過來體驗。

我默默聽完，舉手示意智源老師:“老師，是不是可以這樣說，好比是一個雞蛋，你問我雞蛋好不好吃？味道怎麼樣？很簡單，你自己親自吃一個，什麼味道？好不好吃？自己吃完就知道了。瑜伽也一樣，你過來自己體驗過後自己就有答案了。老師，就是這個意思吧？”

智源老師和其他瑜伽教練都給我豎大拇指，說我有慧根，只不過是一個上了六節昆達利尼瑜伽課的愛好者，一句話就表達了智源老師說了20多分鐘的話，說我是天生當老師的料，能快速地把自己學到的或知道的東西，通俗易懂地解釋給別人聽。

我的確有很強的領悟力和感知力，只要是我喜歡的事情，只要是我看到聽到的感興趣的事物，我都會很快掌握，然後舉一反三。

比如，我沒有學過修小家電，也沒有學過高中數理化，但是我拆開隨身聽（90年代流行的小錄放機），瞎鼓搗一下就修好了。

我以前賣過兒童玩具，零幾年時，流行四驅車、變形金剛，我常常給孩子們組裝變形金剛、四驅車。只要有圖紙，我看一眼就會組裝了。仿真槍子彈卡殼了，我能拆開再組裝修好。

我織毛衣織得很好，我媽沒有教過我，可是我買了織毛衣的圖書看了一下圖解，自己就能織出各種花樣。

這好像就是某一方面的慧根吧。 有慧根的人，與聰明和情商無關，而且在某些方面還很遲鈍木訥。比如我就很天真，別人客套的禮貌說“美女”，我就會真的以為自己是美女，這樣遲鈍的事情想起來很害羞。

你是一個在某一方面有慧根的人嗎？有沒有慧根，這個應該是看這個人行事的風格，還有平時的思考方式吧，也不是說他很聰明就是有慧根，慧根是一種大智若愚的表現，小聰明是不算的。

開花的樹40

有一天在頭條聽一首歌，那英的，歌詞是什麼不還手不放手，但是這首歌是一男人彈吉他一個美女唱的，我一時心血來潮把這首歌分享到了朋友圈，還無意識的寫了幾個字:還手，放手，剁手，解手。這幾個字在我心裡是對失去伴侶後悔與想念。我工作是收停車費。隔幾個小時就有同事過來替我接班，讓我解手或去吃飯。朋友圈有工作群，相互可以看發佈。……突然的感受到了同事之間的空氣凝固與冷漠。根本就無預兆的發生了，並被通知可能會調走去另一處巡查步行街。我心沒有躁動。一份工作而已。。。。第二天，頭條悟空要我回答上級對下級為什麼有時又中用有時又打壓？我回答說我經歷過，因為以前在廠裡還當過主管，和老闆不愉快辭工了！我說我也有錯，以後不管在任何崗位都好好工作，不打聽，不猜想。寫完截圖發表分享朋友圈。。。。從此同事之間稱呼轉成兄弟。空氣一下清新。。一件突發事件在自己不知覺情況下的解決了就叫慧根。來沒有影子去沒有蹤跡。

Buddha55

慧根是講一個人的心性智慧層面的，聰明是說世俗智所涉及到的知識和判斷能力等方面的；慧根可以說是先天的，或者說是前世帶來的:聰明部分是先天的，大多數是後天學習獲得為主。

慧根深厚的人是很有智慧的，他一句話就表白的清清楚楚簡單明瞭，如其他的聰明人還要長篇大論，還不知道所以然來，這就是有慧根的人與有聰明才智的人的差別。有聰明才智的人在俗世上某些才智比有慧根的人強，如果轉到有關心性方面的空見以及對禪的領悟，那聰明人大不如有慧根的人有出世的智慧了。也有極個別有慧根的人，在世和出世兩個方面極具大智慧，在歷史上曾經出了好幾位聰明過人的大師。

心智無礙暢遊虛空

所謂慧根，予也發表一下各人見解，還讓各位方家斧正。慧者，智慧也，知道自性真心做主宰也，慧乃精氣神一以貫之，上邊兩個豐字，代表前有三玄後有三關，三關三玄如宇三界。前降後升通徹路徑。推倒忙山思悟正覺也，一德一心心無旁騖也。故曰至誠之道，可以前知，定靜安慮安安止止，知人者智自知者明，人我兩知故曰智慧。不失法戒方謂守根。

安水閒人

慧非俗事之慧，根乃人性之根。一個孩童有時可以一語道破一個智者多年參悟不透的玄機。慧根深厚，就是能更多的更容易的領悟，參透這天地間的玄機奧妙。天地陰陽之軌，萬物造化之規。曉無常，知變數。一葉落而知秋來，一星隕而知人去。道陌河旁，一花一木，非一花一木，一草一石亦非一草一石。花中有蕊，蕊中有芯，芯蕊之中另有乾坤，默藏著生衍造化之乾坤。能有此種體會者，皆為身聚慧根之人。

趙吏白羊

慧根就是佛家所說的過去世在佛法方面所修的程度。慧根深厚，表明過去世佛法修得很不錯，再進一步的修行，更容易修得成功些。慧根深厚未必聰明過人，慧根深厚者大多深沉，聰明過人者往往浮華，慧根深厚的智慧易察於晦而難明的天機，聰明過人的智慧見長於顯而易見的世俗，慧根深厚者易於對生死發起疑情，進而參透生死，邁向了生脫死，最終從容淡定，聰明過人者往往貪生怕死，從而回避生死，阻塞生死解脫，最終自誤誤人。可以這麼說，生死之處是二者的分水嶺。

阿彌陀佛手

慧根在印象裡是隻有佛學中有。

個人理解佛學總說常人是在迷中轉。

慧根就是特別容易脫“迷”的根器。

即不沉迷色聲香味觸法容易得見佛陀所說本性的那份悟性。

他不是世智的聰明，也可能是個常人看上去的愚鈍之人。

他可能象六祖惠能一樣一字不識卻能了悟人生真相。

他不是世人所說的智慧，有慧根的人我執弱，一遇佛法便如佛陀弟子見世尊拈花，心下便已瞭然。

關鍵字: 三下 教他 教育