孔子說“五十而知天命”，這個“知天命”是什麼意思？

安心2000

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，這是每個中國人張嘴就來的一句話。然而，真正用的正確的卻不多。

這句話出處大家都很清楚，出自《論語.為政》，是《論語》這部書的第二章，孔子的講自己的一段話。

“知天命”這句常常被大家掛在嘴邊的話是什麼意思呢？大家一般都理解為“天命不可違”，命中註定的意思。其實，這是對孔子這句話最表面的理解和誤解。

孔子這句話，關鍵在“天命”一詞如何理解。朱熹對此解釋為：“天命，即天道之流行而賦予物者，乃事物所以當然之故也。”

朱熹整理的《論語集註》被公認是比較中正客觀的，朱熹的解釋也更接近古文原意。從朱熹的解釋我們不難看出，孔子所說的“天命”沒有迷信色彩，不是命中註定，人力無用的意思。

此處的“天命”指的是世間萬物的自然規律，即“事物所以當然之故也”。比如，春天來了，萬物就是要復甦，開始新的一年的生長，冬天到了，萬物就是要藏納為主，休養生息，積攢力量，為來年做準備。這是萬物本身自然的規律，這種規律是不可改變、不可逆轉的。

孔子講“五十而知天命”，就是講一個人隨著年齡、閱歷的增長，到了一定年齡階段，就對萬物自然發展的規律有一定的瞭解和把握，做事情自然而然的就知道順應這樣的自然規律，這就是“知天命”。而不是說，一個人到了五十歲，知道了命運的安排，這是對孔子的誤解。

“知天命”，順應規律，不意味著人事無用，人力無用。孔子一生，從未懈怠，一直都致力於他所追求的事業，68歲還開始了新目標，整理各類典籍併為其作傳。正是孔子這種孜孜不倦的精神，中國文化才得以保存傳承，後人方可得知幾千年前的中華文化。

所以，我們千萬不要用“知天命”這個詞給自己找藉口了。

繁星國學

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論語·為政》）

孔子所謂「天命」，指的是客觀的限制，是人力所無可奈何者。「不惑」之前的工夫境界，都在自我精神意志的培養上，「知天命」則轉向客觀世界的體認。

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」（《論語·雍也》）

伯牛這樣的人不應該有此疾，而竟有此疾。在道義層面的「不應該」與事實層面的「是」發生了矛盾，孔子把這無可奈何之事歸之於命。這是人力無可奈何者。

子曰：「道之將行也與,命也;道之將廢也與,命也。公伯寮其如命何。」（《論語·憲問》）

道是「應該」行的，道之行才合乎義。但無論道行還是道廢，都受客觀限制。這種限制是命，非人力可為。既不是孔子所能決定，也不會受到公伯寮所影響。人事已盡，還不得成功，這便是命。

既然成敗都是命，那還要人的努力做什麼呢？孔子提出他的天命觀，恰恰是為了凸顯人力。道之行或不行，是現實的成敗問題，這是非人力可為的。但道「應行」卻是價值問題，這是人可以主宰的。事實層面的「命」與價值層面的「義」就此分判。我們所做所為，不是為了事實層面的成敗，而是在價值層面「應該」。

有人對此不理解，從事實成敗的角度認為孔子「知其不可為而為之。」對此孔子也有回應：「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」道之不行，孔子是已經知道了的，但他之所以「知其不可為而為之」，不是為了成敗，而是「行其義」。

「知天命」就是知道一事之成敗受客觀限制，非人力可為。既不是你努力就能控制，也不是誰的阻礙就能限制的。「子曰：不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎。」之所以能「不怨天。不尤人」，就是因為「知天命」，知道客觀限制非人力可為，故不在成敗問題上而有怨懟。「知天命」是把注意力從事實的成敗轉向價值的應該。即使知道不行，也應該「知其不可為而為之」，因為要「行其義」。

另一方面，「知天命」意味著「盡人事」。因為命既為人力所無可奈何者，那麼不盡人事，怎麼可能看到人力無可奈何者呢。人力不盡，如可知道無可奈何？

「冉求曰：.『非不說子之道，力不足也。』子曰：『力不足者，中道而廢，今女畫』」

力盡然後知天命。

關於命對人力的限制。有的觀點認為命不可違，但這命是一有人格色彩的超越主宰，是神的決定。人間道德是神的旨意，人的追求是超越而進到神的領域。一般有神論的宗教大抵如此。

有的觀點人為，命不可違。但命不是一個有人格的超越主宰，而是自然規律。是一種現實世界的必然。人應該順應自然規律。自然主義與此類似。

有的觀點認為命所決定之領域就事現實世界，人力在其中毫無作為。人應該瞭解到現實世界的荒謬性，而進到某種精神境界中。道家及佛家對現世界的否定和超越與之類似。

孔子所謂命，也指客觀世界的限制。不同的是，孔子並不設置一個超越的人格主宰——神，不追求向神的超越。也不會超越現世而追求一種精神超脫。個人的精神就在這受限制的現實中顯示出他的「義」來。在不受人力控制的命中建立人的價值秩序。

孫虛白

關於五十知天命，問題的關鍵在於，什麼是天命呢？

我們知道，中國古代的天是主宰一切的某種神秘力量，這裡的命就是指命數。通俗點說，天命就是上天對一個人的命數，上天能讓一個人做什麼，不能讓他做什麼，這些都屬於天命的範疇，人的一生是不能違背天命行事的。

可以說，人的一生就是對天命的詮釋。就孔子來說，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學、學習到了一定時候這麼一個境界上，人是應該要“下學而上達”，也就是說要能夠了解什麼是自己的天命。

不過，孔子說他五十知天命，並不意味著他相信某種神秘的力量在主宰自己的命運。因為在孔子的經典思想裡面，一向是不主張談“怪力亂神”的，他並不認為人們應當匍匐在神靈的面前任其擺佈。那麼他又怎樣看待天命呢？

“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”

他說我從來不怨天、不尤人，既不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責任，說是別人導致我這樣，我要學習的就是要達到上達，達到通天的道理，這裡的“知我者其天乎”是指天地大道的規則，讓自己如何能夠合乎大道。

顯然，孔子的天命思想是與他的積極入世心態相關的。知道上天賦予自己的使命，並不代表我就要無所作為，聽天由命；相反，正因為自己知道天命何在，才增加了自己處世的熱情。因為當一個人知道自己的任務在哪裡時，他所做的一切都是有的放矢的。

按孔子的意思是，一個人內心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在社會上跟別人的要求、對別人的苛責都要重要得多。

孔子說：“君子上達，小人下達”

只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個大道之約，那麼這種大道就是他所說的“天命”。不見得要掌握很多很多的技巧，這就是孔子所說的

“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，達到孔子的這種境界，這是一種內心的定力。

另眼觀歷史

孔子說“五十而知天命”到底是什麼意思？我不說而已，一說可能三歲小孩都能理解了。天命簡單而言就是命運，是天意，是人不能掌控的東西，冥冥中自有定數。“五十而知天命”是孔子對自身的經歷有感而發，不是嗎？大家記不記得孔子“五十而學易，韋編三絕”。也就是說孔子是從五十歲開始學習易經，從易經學習中感悟出了人生哲學，如何做人，當然也包括易經中的命理成分。所以他說的五十而知天命是跟他五十歲開始學易經是有必然聯繫的。我沒有去參考他人如何解釋，這只是我個人的聯想而已，由此我還不經意的聯想到：或許只有像孔子這類少數有智慧的智者才能在五十歲知天命，普通人是達不到這個境界的，很多人可能甚至到死那一天還沒能知天命呢！

二哥無天敵

“五十而知天命”，五十以前，生命在做加法，過一年就長了一歲，過一年就多了一分期盼和收穫；五十以後，生命在做減法，過一年就少了一年，過一年就少了一分慾望和滋味。曾經的綺思遐想，曾經的意氣風發，曾經的輾轉反側，曾經的天崩地裂，都化成了一縷縷煙雲，消融在雲淡風輕之中……

人過五十萬事休，卻道天涼好個秋。

人生也許無意義，但不能無意思。面對古往今來的人類，每一個人渺如蟻群中的一點；面對四十五億歲的地球，人類是個曇花一現的過客；面對茫茫時空的宇宙，地球是一個可以忽略不計的存在。但是，只有人類才是宇宙的知音，只有人類才是宇宙的支點，只有人類才是宇宙存在的意義。我思，故我在——因為我的思考，才能認知客觀存在的我，其它動物往往只會對著鏡子狂吠；我思，故宇宙在——因為人類的思考，才能逐步感知宇宙規律的存在，人類才逐漸超離於其它動物而上升為萬物之靈，宇宙之心。僅有動物性的功利需求，生活變成了生存，人生一世也就無異於草木一秋。超離功利需求，或格物致知，或寬容慈悲，或審美觀照，生存就變成了人生，人生就有了意思；越來越多的人有意思，人類、宇宙的存在就有了意義。

但是,知易行難,我們超離於動物的年代太短。太多的日子，我們含辛茹苦孜孜以求——“我要”；太多的歲月，我們臥薪嚐膽嘔心瀝血——“我還要”！滔滔江河千帆競逐，高掛利與名，絞盡智和力。沒有風景，只有距離；沒有你我，只有敵友；沒有得失，只有成敗。

不經意間,我們把日子過成了日月，把日月過成了歲月,然後,漫長的歲月堆積成一圈圈年輪。再到了後來,好像一不留意，密密麻麻的年輪讓人數上半天才能確認，甚至能確認年輪，但確認不了已經洇入年輪之中的刻骨銘心。

不是時間跑得太快，而是我們走得太急。我們把一個又一個的終點變成了起點，我們把一個又一個的風景變成了山水，我們咬緊牙關跋山涉水，奔向始終在前方招搖的幸福。也許有人終於完成了所有的指標，但最終發現，幸福還在遠方。也許面臨人生的終點，才有人痛悟：我白活了這一輩子，我攫取的一切，包括我這個人，都將清零，而且，永無重啟的一刻。

其實，幸福不是在遠方招搖的一面旗幡，而是無論日出日落都溫暖心窩的愛，無論春夏秋冬都潤澤心田的美。我們的壽命由老天決定，我們的幸福則由自己做主。活不到壽終正寢可以怨天，過得身心疲憊則不能尤人。

其實，人生完全不需要這麼多的索求佔有，人生旅途完全不必走得如此匆促堅忍。自食其力就無愧於親人，自得其樂就無愧於自己，自在逍遙就無愧於天地。我們是天地間的過客，但我們能躋身於這一過客的行列，甚至能面對此刻的陽光，審視心內心外的世界，這已是億萬年生命奇蹟的傑作。上蒼沒有虧待我們，虧待我們的只能是我們自己。

擠在人群之中，經常感慨人生無常；踩在人群的肩上，也許就能發現，其實人生有常，人生有命——人生就是一段“向死而生”的旅程，只是有人活得懵懂，死得自然，有人活得辛苦，死得不甘，有人活得自在，死得坦然。

阿Q說

有的人說“五十而知天命”就是相對於“四十而不惑”來講的，就是“五十而無惑”的意思。我認為此話甚為不妥，孔子從未表達過人生有“無惑”的狀態。

我們可以從現實社會來了解，人到了五十以後，就可以“無惑”了嗎？說的不客氣一點，這是胡說八道。中國有句諺語：活到老學到老。學無止境，人越學習越覺得自己無知，這才是常理。我們經常會看到一些很有學問的人，他們很低調、謙虛。因為再厲害的人，也不敢說你啥都懂，一些偉人、大家，在生命的最後一刻還在學習，怎麼就能說“五十而無惑”呢？

我認為要解釋“五十而知天命”這句話的含義，首先還是要正確瞭解”四十而不惑“的意思。所謂”四十而不惑“，也不是說四十歲你就不會受到外界的誘惑，更不是說沒有疑惑了。”四十而不惑“，就是人到四十，你應該想明白人生基本的道理，有所惑而有所不惑；你能抵制外界的很多誘惑，但絕不是說你能無視所有的誘惑。合理的解釋是，正因為你四十歲明白了一些道理，所以你能抵制很多不正當的誘惑。

那麼，孔子說的“五十而知天命”，就是在“四十而不惑”的基礎上，到了更高的層次。什麼是天命？說通俗一點，天命就是你這輩子的使命。也就是說，人到了五十歲，你就應該知道你這輩子來到底要幹什麼的了，就應該堅定你的方向不動搖。天命，跟所謂的“無惑”，根本就沒什麼關係。

同時，我認為“五十而知天命”，也不是說五十歲就應該認命。這是與孔子的思想相違背的。盡人事，聽天命。這句話就是說，你既然已經知道自己這輩子的使命，那就應該全力拼搏、不留遺憾。而不是說，反正我已經盡了力，成不成就聽老天的了。順序不一樣，體現的價值觀完全不同。

我就舉現代的例子，有多少人是五十歲以後才功成名就的？柳傳志40歲創業，50歲聯想才上市，現在70多歲了還在工作。孫宏斌27歲坐牢，31歲出獄，50歲成為房地產大亨，現在正值幹事業的黃金年齡。褚時健71歲被判刑，後二次創業，85歲成為“中國橙王”。這些活生生的案例，都說明一個道理：只要身體條件允許，活到老學到老、活到老幹到老！

所以，孔子說的“五十而知天命”，絕對不是有些人說的“五十而無惑”，更不是“五十而認命”。正解是：人到五十歲，就應該知道自己這輩子的使命，付出全部的努力而為之，最後即使不成功，也沒有遺憾。

當然，孔子描述的是一種積極向上的人生狀態，並不一定適合所有人。我們應該根據自己的具體情況區別對待，而不是認死理。最後我還想說一句，孔子的道理不是高高在上、不可觸及的，是可以實實在在落地的。

崑崙樵夫

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

讀完此話，大家有沒有想過，八十而什麼？九十而什麼？百歲而什麼？為什麼到了七十就沒有下文了呢？

別告訴我說，古代沒有人能活到百歲。

我倒覺得這是孔子對他一生的總結，孔子生於公元前551年9月28日，卒於公元前479年4月11日，享年72歲！也許這也是到了“七十而從心所欲，不逾矩”，就沒有下文的原因。

我們不妨用第一口吻的形式翻一下孔子的話，有一天孔子回想了自己的一生，感嘆說：

我十五歲的時候一心求學，十五年後我著書立說，然後遊歷各國，增長見聞，豐富自己，四十歲時候，我對自己的人生沒有什麼疑惑，五十歲的時候，我用另一個我來看我自己，我發現這也許就是我的天命吧，從我著書立說的三四十年間，總是有人問我一些問題，有的質疑我的學說，我都像舌戰群雄一樣，一一解答，甚至辯論，六十歲的時候我不再這麼激昂了，我更習慣了聽大家說，不管說的是好的還是壞的，七十歲的時候，我想留一些時間給我自己，只要不違背社會規矩法制，我想遵從我的心，我的心讓我幹嘛，我就乾點啥！

大家覺得這樣說是不是更合乎情理呢？

知天命，孔子只是表達了他在七十歲的時候，用七十歲的心態看他五十歲的狀態，這個狀態我們普通人多多少少也會有所感悟，五十歲是人生的轉折點，很多人在那個時候都有一種靈魂出竅的感覺，就是另外一個你開始審視這一個你，你會問自己很多問題，比如，我這一生怎麼樣，我還能怎麼樣，我將來怎麼樣。。。

孔子並沒有表達“天命不可違”的意思，天命不可違，也不是孔子說的，也沒有表達要順應天命的意思。這些都是後者根據自身經歷加上的！

如果說，孔子所說的知天命是上天讓他著書立說，教化眾人，那麼他為什麼六十而耳順呢？他應該聽了就得說教，對錯誤的要指正啊！如果孔子對別人的好的壞的都耳順，又怎麼能完成上天賦予的天命呢？這不是矛盾嗎？

再說下“七十而從心所欲”，如果翻譯為，七十歲的時候，想幹嘛就幹嘛，那請問孔子三十歲、四十歲的時候不是一直這樣乾的嗎，就像著書立說，教化眾人，他也一直在做！沒必要在七十歲的時候，再特別強調這個事兒吧！

所以，有時候我覺得我們想多了，加入了一些自己的不成熟的意思進去，反而誤導後人！

當然我也是猜測哈，拙見拙見！

行走的糖果

究竟有哪些 “知天命” 而 不服“天命”的牛人？他們的結局如何？

《論語》中，孔子曾回顧自己的一生：吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。

今天，我們來深入瞭解“五十而知天命”！“知天命”不是我們日常理解的 聽天由命，不思進取。而是 提醒大家，人到了五十歲，精力體力皆有限，對理想的追求開始變得艱難，故而要放平心態、看淡榮辱，莫把結果看得太重。

此話雖為 聖人所言 且流傳千古，但前後數千年，仍有很多人 “知天命”而不服“天命”，雖然碌碌無為者比比皆是 並最終消失於歷史的長河，卻也不乏一些“牛氣沖天”的“老人” 乘風破浪 逆襲成功！

第一位：姜子牙：72歲時在陝西渭水河邊釣魚，遇周文王！

姜子牙，又名 姜尚、呂尚，《封神演義》男一號！年輕時因家道沒落，從事過宰牛、賣肉、賣酒的小生意，雖生活貧寒，但胸懷大志、更勤奮刻苦。72歲時在陝西渭水河邊釣魚，得遇周文王，被請出山 封為“太師”，被周武王尊為“尚父”。武王伐紂時，年逾八旬的姜子牙出任總指揮官，運籌帷幄決勝千里，最終輔佐周武王建立周朝，加封齊國公（今山東地區）。姜子牙是周朝時齊國的首位國君，也是齊國文化的創始人，更是中國古代著名的政治家、軍事家、韜略家。歷朝歷代均被尊為“百家宗師”。周康王時，姜子牙作為託孤大臣，於當時的首都（西安）壽終正寢，享年139歲。

第二位：重耳：流亡19年，62歲回國繼位！

重耳，姬姓。春秋時晉國國君，晉獻公之子。春秋五霸中第2位霸主，史稱 晉文公。重耳年輕時便謙虛好學，善於結交。43歲時因內亂遭迫害 被迫流亡他國，流亡期間先後投奔過齊、曹、楚、秦等國，生活的顛簸流離，讓重耳嚐盡人間苦難。流亡19年後，62歲的重耳回國繼位，通過任用賢能使國力大增。65歲時，擊敗當時強大的楚國，成為霸主。69歲逝世，結束輝煌的一生。

第三位：劉邦：55歲擊敗項羽，即帝位。

劉邦，江蘇徐州人。出身農民，任職過秦朝的泗水亭長（相當於鄉長）。因釋放刑徒（服徭役的平民）而逃亡於芒碭山。陳勝吳廣起義後，47歲高齡的劉邦帶領三千子弟響應，攻佔老家沛縣等地，被稱為沛公。55歲擊敗項羽，即帝位，建都長安，史稱西漢。62歲時，因討伐叛亂，被流矢射中，同年駕崩。

第四位：黃忠：62歲隨軍出征，72歲建功立業！

黃忠，字漢升，河南南陽人，東漢末年名將。年輕時在荊州為劉表效力。後，荊州歸屬曹操，黃忠歸屬於長沙太守韓玄。公元209年，劉備攻打荊州，收服黃忠。公元211年，64歲的黃忠跟隨劉備入川，戰功卓著，加封討虜將軍。公元219年，72歲的黃忠率軍進擊定軍山，一戰斬殺魏國名將夏侯淵，大敗曹軍。後，加封徵西將軍。公元220年，病逝，享年73歲，諡剛侯。

第五位：吳承恩：50歲考中功名，72歲始寫名著！

吳承恩，字汝忠，生於1500年，江蘇淮安人，祖籍安徽，出身商人家庭（明代商人地位很低：士農工商）。50歲時，補得“貢生”，結果到京城分配官職時卻落選。51歲任新野縣知縣，58歲受人誣告棄官而去，晚年以賣文為生。72歲開始著手寫《西遊記》，悲喜交加中完成了舉世聞名的著作。82歲離世。

第六位：齊白石：一位執著於藝術的小木匠！

齊白石，名純芝，字渭清。1864年生於湖南長沙。14歲學習木工；24歲學畫肖像；25歲學詩文。日常還要放牛砍柴種田養家，56歲開始突破自己嘗試轉變畫風。89歲榮獲“人民藝術家”稱號。1957年，與世長辭，享年95歲。

第七位：王德順：中國最帥的大爺！

王德順，1936年生於瀋陽。14歲輟學靠打工養家；24歲做話劇演員； 44歲學英語；49歲北漂開始研究形體啞劇，並將中國的啞劇帶上世界啞劇舞臺；57歲創造“活雕塑”；50歲開始健身；65歲學騎馬；70歲練成腹肌；78歲騎摩托；79歲上T臺；81歲出席大小電影節。王大爺常說的一句話：沒有太晚，沒有誰能阻止你成功，只要你下定決心！

第八位：褚時健：74歲二次創業！

褚時健，生於1928年。雲南紅塔集團和玉溪紅塔菸草公司 原董事長，褚橙創始人，被譽為中國菸草大王、中國橙王。51歲著手打造中國名牌香菸——紅塔山，並最終使玉溪捲菸廠成為亞洲第一、世界前列的現代化大型菸草企業。66歲當選“十大改革風雲人物”，成為”中國菸草大王“。71歲時因經濟問題被判處無期徒刑。74歲保外就醫時與妻子承包荒山開始種橙開始第二次創業。83歲刑滿釋放。85歲時，種植的“褚橙”開始通過電商售賣，因品質優良銷量持續領先。被稱為“中國橙王”。86歲，榮獲 第九屆人民企業社會責任獎特別緻敬人物獎。

五十而知天命！然，古往今來 總有一些人不服“天命”！

曹操《龜雖壽》說：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

蘇軾《晁錯論》說：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

歷史春秋