孔子说“五十而知天命”，这个“知天命”是什么意思？

安心2000

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，这是每个中国人张嘴就来的一句话。然而，真正用的正确的却不多。

这句话出处大家都很清楚，出自《论语.为政》，是《论语》这部书的第二章，孔子的讲自己的一段话。

“知天命”这句常常被大家挂在嘴边的话是什么意思呢？大家一般都理解为“天命不可违”，命中注定的意思。其实，这是对孔子这句话最表面的理解和误解。

孔子这句话，关键在“天命”一词如何理解。朱熹对此解释为：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃事物所以当然之故也。”

朱熹整理的《论语集注》被公认是比较中正客观的，朱熹的解释也更接近古文原意。从朱熹的解释我们不难看出，孔子所说的“天命”没有迷信色彩，不是命中注定，人力无用的意思。

此处的“天命”指的是世间万物的自然规律，即“事物所以当然之故也”。比如，春天来了，万物就是要复苏，开始新的一年的生长，冬天到了，万物就是要藏纳为主，休养生息，积攒力量，为来年做准备。这是万物本身自然的规律，这种规律是不可改变、不可逆转的。

孔子讲“五十而知天命”，就是讲一个人随着年龄、阅历的增长，到了一定年龄阶段，就对万物自然发展的规律有一定的了解和把握，做事情自然而然的就知道顺应这样的自然规律，这就是“知天命”。而不是说，一个人到了五十岁，知道了命运的安排，这是对孔子的误解。

“知天命”，顺应规律，不意味着人事无用，人力无用。孔子一生，从未懈怠，一直都致力于他所追求的事业，68岁还开始了新目标，整理各类典籍并为其作传。正是孔子这种孜孜不倦的精神，中国文化才得以保存传承，后人方可得知几千年前的中华文化。

所以，我们千万不要用“知天命”这个词给自己找借口了。

繁星国学

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）

孔子所谓「天命」，指的是客观的限制，是人力所无可奈何者。「不惑」之前的工夫境界，都在自我精神意志的培养上，「知天命」则转向客观世界的体认。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」（《论语·雍也》）

伯牛这样的人不应该有此疾，而竟有此疾。在道义层面的「不应该」与事实层面的「是」发生了矛盾，孔子把这无可奈何之事归之于命。这是人力无可奈何者。

子曰：「道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何。」（《论语·宪问》）

道是「应该」行的，道之行才合乎义。但无论道行还是道废，都受客观限制。这种限制是命，非人力可为。既不是孔子所能决定，也不会受到公伯寮所影响。人事已尽，还不得成功，这便是命。

既然成败都是命，那还要人的努力做什么呢？孔子提出他的天命观，恰恰是为了凸显人力。道之行或不行，是现实的成败问题，这是非人力可为的。但道「应行」却是价值问题，这是人可以主宰的。事实层面的「命」与价值层面的「义」就此分判。我们所做所为，不是为了事实层面的成败，而是在价值层面「应该」。

有人对此不理解，从事实成败的角度认为孔子「知其不可为而为之。」对此孔子也有回应：「君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」道之不行，孔子是已经知道了的，但他之所以「知其不可为而为之」，不是为了成败，而是「行其义」。

「知天命」就是知道一事之成败受客观限制，非人力可为。既不是你努力就能控制，也不是谁的阻碍就能限制的。「子曰：不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎。」之所以能「不怨天。不尤人」，就是因为「知天命」，知道客观限制非人力可为，故不在成败问题上而有怨怼。「知天命」是把注意力从事实的成败转向价值的应该。即使知道不行，也应该「知其不可为而为之」，因为要「行其义」。

另一方面，「知天命」意味着「尽人事」。因为命既为人力所无可奈何者，那么不尽人事，怎么可能看到人力无可奈何者呢。人力不尽，如可知道无可奈何？

「冉求曰：.『非不说子之道，力不足也。』子曰：『力不足者，中道而废，今女画』」

力尽然后知天命。

关于命对人力的限制。有的观点认为命不可违，但这命是一有人格色彩的超越主宰，是神的决定。人间道德是神的旨意，人的追求是超越而进到神的领域。一般有神论的宗教大抵如此。

有的观点人为，命不可违。但命不是一个有人格的超越主宰，而是自然规律。是一种现实世界的必然。人应该顺应自然规律。自然主义与此类似。

有的观点认为命所决定之领域就事现实世界，人力在其中毫无作为。人应该了解到现实世界的荒谬性，而进到某种精神境界中。道家及佛家对现世界的否定和超越与之类似。

孔子所谓命，也指客观世界的限制。不同的是，孔子并不设置一个超越的人格主宰——神，不追求向神的超越。也不会超越现世而追求一种精神超脱。个人的精神就在这受限制的现实中显示出他的「义」来。在不受人力控制的命中建立人的价值秩序。

孙虚白

关于五十知天命，问题的关键在于，什么是天命呢？

我们知道，中国古代的天是主宰一切的某种神秘力量，这里的命就是指命数。通俗点说，天命就是上天对一个人的命数，上天能让一个人做什么，不能让他做什么，这些都属于天命的范畴，人的一生是不能违背天命行事的。

可以说，人的一生就是对天命的诠释。就孔子来说，他说人生走到一定的时候，走到你自己求学、学习到了一定时候这么一个境界上，人是应该要“下学而上达”，也就是说要能够了解什么是自己的天命。

不过，孔子说他五十知天命，并不意味着他相信某种神秘的力量在主宰自己的命运。因为在孔子的经典思想里面，一向是不主张谈“怪力乱神”的，他并不认为人们应当匍匐在神灵的面前任其摆布。那么他又怎样看待天命呢？

“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”

他说我从来不怨天、不尤人，既不抱怨说天命让我就这样了，也不往别人身上推卸责任，说是别人导致我这样，我要学习的就是要达到上达，达到通天的道理，这里的“知我者其天乎”是指天地大道的规则，让自己如何能够合乎大道。

显然，孔子的天命思想是与他的积极入世心态相关的。知道上天赋予自己的使命，并不代表我就要无所作为，听天由命；相反，正因为自己知道天命何在，才增加了自己处世的热情。因为当一个人知道自己的任务在哪里时，他所做的一切都是有的放矢的。

按孔子的意思是，一个人内心的完善，自我的解读，合乎大道的追求，比你在社会上跟别人的要求、对别人的苛责都要重要得多。

孔子说：“君子上达，小人下达”

只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，只有小人总在琢磨说别人如何不利自己，而君子宁可在自己内心建立一个大道之约，那么这种大道就是他所说的“天命”。不见得要掌握很多很多的技巧，这就是孔子所说的

“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

所以五十才能够知天命，也就是到这个时候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，达到孔子的这种境界，这是一种内心的定力。

另眼观历史

孔子说“五十而知天命”到底是什么意思？我不说而已，一说可能三岁小孩都能理解了。天命简单而言就是命运，是天意，是人不能掌控的东西，冥冥中自有定数。“五十而知天命”是孔子对自身的经历有感而发，不是吗？大家记不记得孔子“五十而学易，韦编三绝”。也就是说孔子是从五十岁开始学习易经，从易经学习中感悟出了人生哲学，如何做人，当然也包括易经中的命理成分。所以他说的五十而知天命是跟他五十岁开始学易经是有必然联系的。我没有去参考他人如何解释，这只是我个人的联想而已，由此我还不经意的联想到：或许只有像孔子这类少数有智慧的智者才能在五十岁知天命，普通人是达不到这个境界的，很多人可能甚至到死那一天还没能知天命呢！

二哥无天敌

“五十而知天命”，五十以前，生命在做加法，过一年就长了一岁，过一年就多了一分期盼和收获；五十以后，生命在做减法，过一年就少了一年，过一年就少了一分欲望和滋味。曾经的绮思遐想，曾经的意气风发，曾经的辗转反侧，曾经的天崩地裂，都化成了一缕缕烟云，消融在云淡风轻之中……

人过五十万事休，却道天凉好个秋。

人生也许无意义，但不能无意思。面对古往今来的人类，每一个人渺如蚁群中的一点；面对四十五亿岁的地球，人类是个昙花一现的过客；面对茫茫时空的宇宙，地球是一个可以忽略不计的存在。但是，只有人类才是宇宙的知音，只有人类才是宇宙的支点，只有人类才是宇宙存在的意义。我思，故我在——因为我的思考，才能认知客观存在的我，其它动物往往只会对着镜子狂吠；我思，故宇宙在——因为人类的思考，才能逐步感知宇宙规律的存在，人类才逐渐超离于其它动物而上升为万物之灵，宇宙之心。仅有动物性的功利需求，生活变成了生存，人生一世也就无异于草木一秋。超离功利需求，或格物致知，或宽容慈悲，或审美观照，生存就变成了人生，人生就有了意思；越来越多的人有意思，人类、宇宙的存在就有了意义。

但是,知易行难,我们超离于动物的年代太短。太多的日子，我们含辛茹苦孜孜以求——“我要”；太多的岁月，我们卧薪尝胆呕心沥血——“我还要”！滔滔江河千帆竞逐，高挂利与名，绞尽智和力。没有风景，只有距离；没有你我，只有敌友；没有得失，只有成败。

不经意间,我们把日子过成了日月，把日月过成了岁月,然后,漫长的岁月堆积成一圈圈年轮。再到了后来,好像一不留意，密密麻麻的年轮让人数上半天才能确认，甚至能确认年轮，但确认不了已经洇入年轮之中的刻骨铭心。

不是时间跑得太快，而是我们走得太急。我们把一个又一个的终点变成了起点，我们把一个又一个的风景变成了山水，我们咬紧牙关跋山涉水，奔向始终在前方招摇的幸福。也许有人终于完成了所有的指标，但最终发现，幸福还在远方。也许面临人生的终点，才有人痛悟：我白活了这一辈子，我攫取的一切，包括我这个人，都将清零，而且，永无重启的一刻。

其实，幸福不是在远方招摇的一面旗幡，而是无论日出日落都温暖心窝的爱，无论春夏秋冬都润泽心田的美。我们的寿命由老天决定，我们的幸福则由自己做主。活不到寿终正寝可以怨天，过得身心疲惫则不能尤人。

其实，人生完全不需要这么多的索求占有，人生旅途完全不必走得如此匆促坚忍。自食其力就无愧于亲人，自得其乐就无愧于自己，自在逍遥就无愧于天地。我们是天地间的过客，但我们能跻身于这一过客的行列，甚至能面对此刻的阳光，审视心内心外的世界，这已是亿万年生命奇迹的杰作。上苍没有亏待我们，亏待我们的只能是我们自己。

挤在人群之中，经常感慨人生无常；踩在人群的肩上，也许就能发现，其实人生有常，人生有命——人生就是一段“向死而生”的旅程，只是有人活得懵懂，死得自然，有人活得辛苦，死得不甘，有人活得自在，死得坦然。

阿Q说

有的人说“五十而知天命”就是相对于“四十而不惑”来讲的，就是“五十而无惑”的意思。我认为此话甚为不妥，孔子从未表达过人生有“无惑”的状态。

我们可以从现实社会来了解，人到了五十以后，就可以“无惑”了吗？说的不客气一点，这是胡说八道。中国有句谚语：活到老学到老。学无止境，人越学习越觉得自己无知，这才是常理。我们经常会看到一些很有学问的人，他们很低调、谦虚。因为再厉害的人，也不敢说你啥都懂，一些伟人、大家，在生命的最后一刻还在学习，怎么就能说“五十而无惑”呢？

我认为要解释“五十而知天命”这句话的含义，首先还是要正确了解”四十而不惑“的意思。所谓”四十而不惑“，也不是说四十岁你就不会受到外界的诱惑，更不是说没有疑惑了。”四十而不惑“，就是人到四十，你应该想明白人生基本的道理，有所惑而有所不惑；你能抵制外界的很多诱惑，但绝不是说你能无视所有的诱惑。合理的解释是，正因为你四十岁明白了一些道理，所以你能抵制很多不正当的诱惑。

那么，孔子说的“五十而知天命”，就是在“四十而不惑”的基础上，到了更高的层次。什么是天命？说通俗一点，天命就是你这辈子的使命。也就是说，人到了五十岁，你就应该知道你这辈子来到底要干什么的了，就应该坚定你的方向不动摇。天命，跟所谓的“无惑”，根本就没什么关系。

同时，我认为“五十而知天命”，也不是说五十岁就应该认命。这是与孔子的思想相违背的。尽人事，听天命。这句话就是说，你既然已经知道自己这辈子的使命，那就应该全力拼搏、不留遗憾。而不是说，反正我已经尽了力，成不成就听老天的了。顺序不一样，体现的价值观完全不同。

我就举现代的例子，有多少人是五十岁以后才功成名就的？柳传志40岁创业，50岁联想才上市，现在70多岁了还在工作。孙宏斌27岁坐牢，31岁出狱，50岁成为房地产大亨，现在正值干事业的黄金年龄。褚时健71岁被判刑，后二次创业，85岁成为“中国橙王”。这些活生生的案例，都说明一个道理：只要身体条件允许，活到老学到老、活到老干到老！

所以，孔子说的“五十而知天命”，绝对不是有些人说的“五十而无惑”，更不是“五十而认命”。正解是：人到五十岁，就应该知道自己这辈子的使命，付出全部的努力而为之，最后即使不成功，也没有遗憾。

当然，孔子描述的是一种积极向上的人生状态，并不一定适合所有人。我们应该根据自己的具体情况区别对待，而不是认死理。最后我还想说一句，孔子的道理不是高高在上、不可触及的，是可以实实在在落地的。

昆仑樵夫

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

读完此话，大家有没有想过，八十而什么？九十而什么？百岁而什么？为什么到了七十就没有下文了呢？

别告诉我说，古代没有人能活到百岁。

我倒觉得这是孔子对他一生的总结，孔子生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，享年72岁！也许这也是到了“七十而从心所欲，不逾矩”，就没有下文的原因。

我们不妨用第一口吻的形式翻一下孔子的话，有一天孔子回想了自己的一生，感叹说：

我十五岁的时候一心求学，十五年后我著书立说，然后游历各国，增长见闻，丰富自己，四十岁时候，我对自己的人生没有什么疑惑，五十岁的时候，我用另一个我来看我自己，我发现这也许就是我的天命吧，从我著书立说的三四十年间，总是有人问我一些问题，有的质疑我的学说，我都像舌战群雄一样，一一解答，甚至辩论，六十岁的时候我不再这么激昂了，我更习惯了听大家说，不管说的是好的还是坏的，七十岁的时候，我想留一些时间给我自己，只要不违背社会规矩法制，我想遵从我的心，我的心让我干嘛，我就干点啥！

大家觉得这样说是不是更合乎情理呢？

知天命，孔子只是表达了他在七十岁的时候，用七十岁的心态看他五十岁的状态，这个状态我们普通人多多少少也会有所感悟，五十岁是人生的转折点，很多人在那个时候都有一种灵魂出窍的感觉，就是另外一个你开始审视这一个你，你会问自己很多问题，比如，我这一生怎么样，我还能怎么样，我将来怎么样。。。

孔子并没有表达“天命不可违”的意思，天命不可违，也不是孔子说的，也没有表达要顺应天命的意思。这些都是后者根据自身经历加上的！

如果说，孔子所说的知天命是上天让他著书立说，教化众人，那么他为什么六十而耳顺呢？他应该听了就得说教，对错误的要指正啊！如果孔子对别人的好的坏的都耳顺，又怎么能完成上天赋予的天命呢？这不是矛盾吗？

再说下“七十而从心所欲”，如果翻译为，七十岁的时候，想干嘛就干嘛，那请问孔子三十岁、四十岁的时候不是一直这样干的吗，就像著书立说，教化众人，他也一直在做！没必要在七十岁的时候，再特别强调这个事儿吧！

所以，有时候我觉得我们想多了，加入了一些自己的不成熟的意思进去，反而误导后人！

当然我也是猜测哈，拙见拙见！

行走的糖果

究竟有哪些 “知天命” 而 不服“天命”的牛人？他们的结局如何？

《论语》中，孔子曾回顾自己的一生：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。

今天，我们来深入了解“五十而知天命”！“知天命”不是我们日常理解的 听天由命，不思进取。而是 提醒大家，人到了五十岁，精力体力皆有限，对理想的追求开始变得艰难，故而要放平心态、看淡荣辱，莫把结果看得太重。

此话虽为 圣人所言 且流传千古，但前后数千年，仍有很多人 “知天命”而不服“天命”，虽然碌碌无为者比比皆是 并最终消失于历史的长河，却也不乏一些“牛气冲天”的“老人” 乘风破浪 逆袭成功！

第一位：姜子牙：72岁时在陕西渭水河边钓鱼，遇周文王！

姜子牙，又名 姜尚、吕尚，《封神演义》男一号！年轻时因家道没落，从事过宰牛、卖肉、卖酒的小生意，虽生活贫寒，但胸怀大志、更勤奋刻苦。72岁时在陕西渭水河边钓鱼，得遇周文王，被请出山 封为“太师”，被周武王尊为“尚父”。武王伐纣时，年逾八旬的姜子牙出任总指挥官，运筹帷幄决胜千里，最终辅佐周武王建立周朝，加封齐国公（今山东地区）。姜子牙是周朝时齐国的首位国君，也是齐国文化的创始人，更是中国古代著名的政治家、军事家、韬略家。历朝历代均被尊为“百家宗师”。周康王时，姜子牙作为托孤大臣，于当时的首都（西安）寿终正寝，享年139岁。

第二位：重耳：流亡19年，62岁回国继位！

重耳，姬姓。春秋时晋国国君，晋献公之子。春秋五霸中第2位霸主，史称 晋文公。重耳年轻时便谦虚好学，善于结交。43岁时因内乱遭迫害 被迫流亡他国，流亡期间先后投奔过齐、曹、楚、秦等国，生活的颠簸流离，让重耳尝尽人间苦难。流亡19年后，62岁的重耳回国继位，通过任用贤能使国力大增。65岁时，击败当时强大的楚国，成为霸主。69岁逝世，结束辉煌的一生。

第三位：刘邦：55岁击败项羽，即帝位。

刘邦，江苏徐州人。出身农民，任职过秦朝的泗水亭长（相当于乡长）。因释放刑徒（服徭役的平民）而逃亡于芒砀山。陈胜吴广起义后，47岁高龄的刘邦带领三千子弟响应，攻占老家沛县等地，被称为沛公。55岁击败项羽，即帝位，建都长安，史称西汉。62岁时，因讨伐叛乱，被流矢射中，同年驾崩。

第四位：黄忠：62岁随军出征，72岁建功立业！

黄忠，字汉升，河南南阳人，东汉末年名将。年轻时在荆州为刘表效力。后，荆州归属曹操，黄忠归属于长沙太守韩玄。公元209年，刘备攻打荆州，收服黄忠。公元211年，64岁的黄忠跟随刘备入川，战功卓著，加封讨虏将军。公元219年，72岁的黄忠率军进击定军山，一战斩杀魏国名将夏侯渊，大败曹军。后，加封征西将军。公元220年，病逝，享年73岁，谥刚侯。

第五位：吴承恩：50岁考中功名，72岁始写名著！

吴承恩，字汝忠，生于1500年，江苏淮安人，祖籍安徽，出身商人家庭（明代商人地位很低：士农工商）。50岁时，补得“贡生”，结果到京城分配官职时却落选。51岁任新野县知县，58岁受人诬告弃官而去，晚年以卖文为生。72岁开始着手写《西游记》，悲喜交加中完成了举世闻名的著作。82岁离世。

第六位：齐白石：一位执着于艺术的小木匠！

齐白石，名纯芝，字渭清。1864年生于湖南长沙。14岁学习木工；24岁学画肖像；25岁学诗文。日常还要放牛砍柴种田养家，56岁开始突破自己尝试转变画风。89岁荣获“人民艺术家”称号。1957年，与世长辞，享年95岁。

第七位：王德顺：中国最帅的大爷！

王德顺，1936年生于沈阳。14岁辍学靠打工养家；24岁做话剧演员； 44岁学英语；49岁北漂开始研究形体哑剧，并将中国的哑剧带上世界哑剧舞台；57岁创造“活雕塑”；50岁开始健身；65岁学骑马；70岁练成腹肌；78岁骑摩托；79岁上T台；81岁出席大小电影节。王大爷常说的一句话：没有太晚，没有谁能阻止你成功，只要你下定决心！

第八位：褚时健：74岁二次创业！

褚时健，生于1928年。云南红塔集团和玉溪红塔烟草公司 原董事长，褚橙创始人，被誉为中国烟草大王、中国橙王。51岁着手打造中国名牌香烟——红塔山，并最终使玉溪卷烟厂成为亚洲第一、世界前列的现代化大型烟草企业。66岁当选“十大改革风云人物”，成为”中国烟草大王“。71岁时因经济问题被判处无期徒刑。74岁保外就医时与妻子承包荒山开始种橙开始第二次创业。83岁刑满释放。85岁时，种植的“褚橙”开始通过电商售卖，因品质优良销量持续领先。被称为“中国橙王”。86岁，荣获 第九届人民企业社会责任奖特别致敬人物奖。

五十而知天命！然，古往今来 总有一些人不服“天命”！

曹操《龟虽寿》说：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

苏轼《晁错论》说：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

历史春秋