悟後的修行
若不觀心，若不尋找“本真的自己”，則不名修行。若不修行，則不得超越娑婆而往生淨土，或曰則不得超越煩惱而融入自性。
迷人以為，進入兜率內院，便是到達物理空間的某個地方。然而，佛教所說的彌勒內院，卻不是一個物理空間中的某個地方，而是見性後的自心境界。
若是臆想出一個彌勒內院，以為是在物理空間的某個地方，這便是妄想自惑，輪迴無期。覺林菩薩雲：
心如工畫師，畫種種五陰，
一切世界中，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然，
心佛及眾生，是三無差別。
諸佛悉了知，一切從心轉，
若能如是解，彼人見真佛。
心亦非是身，身亦非是心，
作一切佛事，自在未曾有。
若人慾求知，三世一切佛，
應當如是觀，心造諸如來。[1]
彌勒內院，不在別處，正是諸人的自性法身，或雲諸人的無相真心。彌勒菩薩，也非別人，正是住在彌勒內院裡的人，正是住在自性法身上的人。學人證悟了自性，以自性為家舍，便是入住了彌勒內院。
善財入樓閣之後，或雲善財見性之後，彌勒菩薩令善財童子往詣文殊菩薩。善財再次拜謁文殊菩薩，受文殊菩薩之教，而參普賢菩薩。
問：如何是普賢菩薩？
答曰：普感普應，無所不周，故名為普。順性起用，妙用無窮，故名為賢。普賢，表大機大用，果德圓滿。
見性之前，依文殊之教，南尋遍參。參善知識，旨在見佛，或曰旨在見性，或曰旨在見“本真的自己”。見性之後，依文殊之教，行普賢之行。行普賢之行，旨在究竟圓滿，或曰完全地恢復本來面目。
打開本來、見到本性之前，讀經看教，打坐用功，綿密觀照，等等，這就相當於善財童子的五十三參。在見地正確的前提下，我們如法用功，妄想就會漸漸地歇下來。妄想歇下時，藉著不期而遇的外緣，豁然之間，便能識得這個空明朗淨的自性法身，這就相當於彌勒彈指，樓閣門開。樓閣門開，善財得入。
打開本來、見到本性之後，就要對境練心，事上鍛鍊，這就相當於善財童子行普賢行，就是隨一切緣，消一切習氣，度一切眾生。
度一切眾生，就是消一切習氣，而不是把對象化的生命個體轉移到物理空間的某個地方。永明延壽禪師雲：“經雲，佛告比丘，汝等日夜常生無量百千眾生。若能智照，不起相續之念，即是度眾生。又，了念即空，無有起處，即是度盡無量百千眾生，不見有一眾生而得滅度者。臺教雲，無明為父，貪愛為母，六根為男，六塵為女，識為媒嫁，出生無量煩惱為子孫，故經雲：有念即生死，無念即尼洹。”[2]
修行不是消滅念頭，而是消滅習氣。若是消滅念頭，那麼，修行成功的人，就是沒有念頭的人。沒有念頭的人，就像木頭石頭，這人還有什麼用呢？正起念時，無念可起，方名無心道人。
無心道人，不是某個生命個體，而是無掛無礙的這個妙明真心。黃檗祖師雲：
唯此一心，更無微塵許法可得，即心是佛。如今學道人，不悟此心體，便於心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。
供養十方諸佛，不如供養一個無心道人。何故？
無心者，無一切心也，如如之體，內如木石，不動不搖，外如虛空，不塞不礙，無能所，無方所，無相貌，無得失。
[3]
唯此一心，是無心道人。唯此一心，是觀音的人。若無此心，誰來見色？若無此心，誰來聞聲？若無此心，誰來辨他吉凶？故知此心，便是覺者。故知此心，便是佛者。故知此心，便是仁者。仁者，覺察的主人也。麻木不仁，即麻木不覺。即此仁者，即是覺者。即此佛者，即是仁者。或仁或佛，同一實際。
問：藉助何法，覺悟自心？
答曰：藉助般若，覺悟自心。藉助智慧，覺悟自心。是故經雲“般若波羅蜜”，亦名大智慧到彼岸。
問：彼岸在何處？
答曰：迷即此岸，悟即彼岸。迷則迷自心，悟則悟自心。迷自心，即是眾生，即在此岸。悟自心，即是諸佛，即到彼岸。到了彼岸，此岸已無。此岸既無，彼岸何存？彼此消融，絕待一真，是名真彼岸。這個“真佛”，這個“彼岸”，不為堯存，不為紂亡，他只是一個當下的“原本的真實”，而不是用功修成的，而是回頭發現的，而是全身融入的。用造作事物的方法而造作聖人之道，則是背道而馳，百千萬劫，而不得成。譬如，世上本無高樓，可以建造出高樓。某人本不是演員，可以把他訓練成演員。如此造作，是形而下學，而非返本還源、恢復本真的聖人之學。
聖人之學，不是造作而成的，而是返本還源而成的，所謂去掉自心的汙染，恢復自性的光輝，儒家所謂“克己復禮，天下歸仁”。克己者，格物也，滅人慾也，除汙染也。復禮者，恢復天理也，恢復本然也。若是恢復了這個天理，若是恢復了這個良知，則天下萬事萬物，盡歸良知心體。遍含萬相的良知心體即是仁，遍含萬相的良知心體即是佛。或名仁，或名佛，名異而實同。
若是歸了這個仁，若是歸了這個佛，或曰悟了這個心，或曰致了這個知，則“一通百通”，“一真全真”，故云“天下歸仁”，故云“十方淨土”。此時，橫拈豎捏，無有不是，孔子所謂“從心所欲”是也。若是此處通而彼處不通，那只是未致良知，那只是未復天理。譬如有人，以為自己明瞭自心，致了良知，然而，觸境遇緣，則處處障礙。既然觸境遇緣，處處障礙，這便是還在娑婆。
[1]《大方廣佛華嚴經》卷十。《大正藏》九冊，第四六五頁下至四六六頁上。
[2] 《宗鏡錄》卷八十九。《大正藏》第四十八冊，第九〇四頁下。
[3] 《傳心法要》。《大正藏》第四十八冊，第三八〇頁上。
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