乾為天，坤為地。此為千古一論，從《周易折中》看，《坤》卦卦辭解析共收錄十六家之多。大致一樣，坤為地，為順；牝馬為陰。但用“四位一體解易法”判斷，真正的含義完全不是這樣，“坤”其實是周文王提出來的現階段的戰略思想。
《坤》卦卦辭：“坤元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安，貞吉。”
按照“ ”，要從四個方面即時代性、卦象規則、造字法、主觀能動性進行分析：
一、文王被商紂王囚禁在羑里，周國沒有了首領，革命事業處於停滯狀態；從另一個方面看，此時天下大亂，眾諸侯不服商王統治，唯周國馬首是瞻，而沒有文王主持大局，列國只能各行其是。
二、卦象六爻全陰，沒有陽爻統領，只有八卦“地”的概念。
三、“坤”字土申構造。土指八卦之地；申為敬神。《說文》：“申，神也。七月陰氣成體。自申束從臼，自持也。”敬畏神靈之意。坤就是神靈賜予土地和萬物。所以說“土”的定義只說了“坤”的字義的一半。
四、從文王的角度講，現在天下大亂，群龍無首，周國應該看好自己的門，幹好自己的事，守住上天賜予的這片國土。這就是“坤”的含義。元指國家，凡有“元”字的卦辭都與國家大計有關。亨有語法功能，是我們亨（參閱 ）。完整句式為：（我們）坤元亨。就是“在沒有首領的情況下（卦象），我們的任務是保守住上天賜給的這片國土。”
再分析卦辭的後面部分：“利牝馬之貞”。為什麼要寫“牝馬”？牝為雌，牡為雄。牝馬的習性是自己在固有的領域活動，如果向遠處遷徙，必須有牡馬領頭，牝馬跟隨。寫牝馬而沒有牡馬，就是指不外行，守好自己的領地。利牝馬之貞，有利於像牝馬的習性一樣去做。
說到這一層意猶未盡，如果萬一出現了牡馬怎麼辦？這也是文王擔心的，所以寫了“利……貞”之詞，意在強調要固守牝馬的策略。“利貞”二字不是隨便寫的。假如另一個國家舉起反商大旗（即牡馬），號召天下群雄，周國是跟隨還是不跟隨？那就視而不見，不跟隨，就是這句話的言外之意。
“君子有攸往，先迷後得，主利。”君子是有身份的人士，非智者。攸：所。有攸往：有所往，有目標的前往。是指萬一出現了非要出去不可的情況。
先，走在前面，衝鋒陷陣。迷，是迷失了自己的方向。先迷，如果聽從別人指揮我們走在前面，就迷失了個人的發展方向。後，走在停停，落在後面。後得，在形勢不明朗的情況下，多看少做，保存實力，才會最終有所得。說明商王朝勢力強大，是難以戰勝的敵人。而我們在統一行動中喪失了自己的主動權，得不償失。
主，《說文解字》：“燈中火主也。”燈火之意，黑暗中有燈火才能看清楚。主利，現在是亂世，別人皆暗我獨明，看清楚形勢再行動對自己才有利。這句話講要是必須跟隨別人的話，一定要看清利害關係，按照個人的主見去做。
“西南得朋，東北喪朋。”朋和友是兩個概念，朋是自己的下屬或跟隨自己的友邦，友是平等地位、關係密切的人。西南和東北是周地與殷商之間的方位，或者是周地西南方和東北方的鄰國。西南方的是可靠的友鄰，東北方的有可能變成敵國。喪朋，失去了朋友就變成了敵人。文王意思是自己被商紂王囚禁後，過去的鄰國會發生觀念上的變化，西南方的可靠，東北方的要警惕。
“安，貞吉。”最後是“總之”的意思。“安”是居家不動，不貿然出擊。“貞”是指示性代詞（參閱 ），代指坤，是說按照坤的思想做才會吉。“安”的目的是守住上天賜給我們的土地。“吉”是隻有這樣做才是對的，才是最好的策略。
今譯：我們要守護住上天賜給我們的這片疆土，才能保證國家強盛。有利於象牝馬一樣在領域內隨己意而行。不得已而出去時，衝鋒在前就會迷失了我們的本義，走在最後才會有所得，保持清醒的頭腦才有利於自己。在西南之地會得到友邦的支持，而在東北方原來這個友邦就不可靠了。總之，安居家中，守住自己的疆土才是上策。
爻辭還有更多的政治謀略，本文暫不分析。用“四位一體”的方法解卦辭，每字必解，主題統一，表裡無遺，把文王的高度智慧演繹的淋漓盡致。如果你不瞭解“四位一體解易法”，可加關注，查閱楊吉德的相關文章。
附錄傅佩榮先生《坤》卦卦辭的譯文，以作對比：
坤卦。開始。通達，適宜像母馬那樣的正固。君子有所前往時，領先而走會迷路，隨後而走會找到主人。有利於在西南方得到朋友，並在東北方喪失朋友。安於正固就會吉祥。（傅佩榮譯解《易經》第20頁，東方出版社2017年版。）
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