乾为天，坤为地。此为千古一论，从《周易折中》看，《坤》卦卦辞解析共收录十六家之多。大致一样，坤为地，为顺；牝马为阴。但用“四位一体解易法”判断，真正的含义完全不是这样，“坤”其实是周文王提出来的现阶段的战略思想。
《坤》卦卦辞：“坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。”
按照“ ”，要从四个方面即时代性、卦象规则、造字法、主观能动性进行分析：
一、文王被商纣王囚禁在羑里，周国没有了首领，革命事业处于停滞状态；从另一个方面看，此时天下大乱，众诸侯不服商王统治，唯周国马首是瞻，而没有文王主持大局，列国只能各行其是。
二、卦象六爻全阴，没有阳爻统领，只有八卦“地”的概念。
三、“坤”字土申构造。土指八卦之地；申为敬神。《说文》：“申，神也。七月阴气成体。自申束从臼，自持也。”敬畏神灵之意。坤就是神灵赐予土地和万物。所以说“土”的定义只说了“坤”的字义的一半。
四、从文王的角度讲，现在天下大乱，群龙无首，周国应该看好自己的门，干好自己的事，守住上天赐予的这片国土。这就是“坤”的含义。元指国家，凡有“元”字的卦辞都与国家大计有关。亨有语法功能，是我们亨（参阅 ）。完整句式为：（我们）坤元亨。就是“在没有首领的情况下（卦象），我们的任务是保守住上天赐给的这片国土。”
再分析卦辞的后面部分：“利牝马之贞”。为什么要写“牝马”？牝为雌，牡为雄。牝马的习性是自己在固有的领域活动，如果向远处迁徙，必须有牡马领头，牝马跟随。写牝马而没有牡马，就是指不外行，守好自己的领地。利牝马之贞，有利于像牝马的习性一样去做。
说到这一层意犹未尽，如果万一出现了牡马怎么办？这也是文王担心的，所以写了“利……贞”之词，意在强调要固守牝马的策略。“利贞”二字不是随便写的。假如另一个国家举起反商大旗（即牡马），号召天下群雄，周国是跟随还是不跟随？那就视而不见，不跟随，就是这句话的言外之意。
“君子有攸往，先迷後得，主利。”君子是有身份的人士，非智者。攸：所。有攸往：有所往，有目标的前往。是指万一出现了非要出去不可的情况。
先，走在前面，冲锋陷阵。迷，是迷失了自己的方向。先迷，如果听从别人指挥我们走在前面，就迷失了个人的发展方向。後，走在停停，落在后面。後得，在形势不明朗的情况下，多看少做，保存实力，才会最终有所得。说明商王朝势力强大，是难以战胜的敌人。而我们在统一行动中丧失了自己的主动权，得不偿失。
主，《说文解字》：“灯中火主也。”灯火之意，黑暗中有灯火才能看清楚。主利，现在是乱世，别人皆暗我独明，看清楚形势再行动对自己才有利。这句话讲要是必须跟随别人的话，一定要看清利害关系，按照个人的主见去做。
“西南得朋，东北丧朋。”朋和友是两个概念，朋是自己的下属或跟随自己的友邦，友是平等地位、关系密切的人。西南和东北是周地与殷商之间的方位，或者是周地西南方和东北方的邻国。西南方的是可靠的友邻，东北方的有可能变成敌国。丧朋，失去了朋友就变成了敌人。文王意思是自己被商纣王囚禁后，过去的邻国会发生观念上的变化，西南方的可靠，东北方的要警惕。
“安，贞吉。”最后是“总之”的意思。“安”是居家不动，不贸然出击。“贞”是指示性代词（参阅 ），代指坤，是说按照坤的思想做才会吉。“安”的目的是守住上天赐给我们的土地。“吉”是只有这样做才是对的，才是最好的策略。
今译：我们要守护住上天赐给我们的这片疆土，才能保证国家强盛。有利于象牝马一样在领域内随己意而行。不得已而出去时，冲锋在前就会迷失了我们的本义，走在最后才会有所得，保持清醒的头脑才有利于自己。在西南之地会得到友邦的支持，而在东北方原来这个友邦就不可靠了。总之，安居家中，守住自己的疆土才是上策。
爻辞还有更多的政治谋略，本文暂不分析。用“四位一体”的方法解卦辞，每字必解，主题统一，表里无遗，把文王的高度智慧演绎的淋漓尽致。如果你不了解“四位一体解易法”，可加关注，查阅杨吉德的相关文章。
附录傅佩荣先生《坤》卦卦辞的译文，以作对比：
坤卦。开始。通达，适宜像母马那样的正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。（傅佩荣译解《易经》第20页，东方出版社2017年版。）
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