简单历史客
“坑儒，即坑杀儒士”，应该说大体正确。
关于焚书坑儒事件，据《史记》记载，咸阳所坑埋的460余人，身份是“诸生”，也就是儒生。《史记》所谓“犯禁者”，当指犯“藏《诗》、《书》、百家语”、“偶语《诗》、《书》”、“以古非今”之禁，犯这类禁的“诸生”当然是儒生。
太子扶苏谏言“诸生诵法孔子”，更说明所坑“诸生”即儒生。
西汉孔安国《尚书序》首称其事为“坑儒”：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。
以下诸家也都以为坑杀的是儒士：
刘歆《汉书·刘歆传·移书让太常博士书》：陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪。
班固《汉书·地理志下》：并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。
赵岐《孟子章句·题辞》：逮至亡秦，焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。
潘岳《西征赋》：儒林填于坑，《诗》、《书》炀而为烟。
关于坑儒的不同理解
方士求仙未果，继而逃亡引发了坑儒事件，始皇发怒也要冲着方士，如果说被坑者都是儒生，方士尽皆逍遥法外（或如卢生、侯生那样逃匿而去），无论如何说不过去。揆情度理，所坑460余人中必有相当数量的方士。
宋人甚至认为所坑都是方士，宋萧参《希通录》：“古今相承，皆曰‘坑儒’，盖惑于扶苏之谏”，“自扶苏一言之误，使儒者蒙不韪之名”。
陶宗仪《辍耕录》“论秦蜀”条持同样的说法。
清梁玉绳《史记志疑》“其所坑者，大抵方伎之流，与诸生一时议论不合者耳”。
胡适认为所坑仅限于望星气、求仙药之方士（《中国哲学史大纲》）
章太炎、顾颉刚等人也持类似看法，恐不符合事实。
这里有一点必须辨明：《史记·淮南衡山列传》所谓“杀术士，燔《诗》、《书》”；《史记·儒林列传序》言秦皇“焚《诗》、《书》，坑术士”，句中“术士”指儒术之士，非指方术之士，读上下文可知。之后《汉书·儒林传》也有所谓“燔《诗》、《书》，杀术士”。不过，《汉书》中其他篇什，如《汉书·五行志下之》“燔《诗》、《书》，坑儒士”，《汉书·地理志下》“燔书坑儒”，都明确认定“坑儒”还有另一种情况，即儒生兼事方术，方士兼习儒术，以致身份难明。
例如卢生、侯生，二人为始皇觅神仙、求仙药，应是典型的方士，而他们“诽谤”始皇的那番话，却是十足的儒生口吻。从卢生、侯生的称谓看，也像是儒生。
《盐铁论．散不足》篇记述，始皇之时“燕齐之士释锄耒，争言神仙方术，于是趣（趋）咸阳者以千数”。这么多方士聚集京师，当然是冲着始皇求富贵来的。但本色的方士仅挟不大高明的骗术，不足以造成影响，只有兼习儒术，挂儒家的招牌，才能够号召徒众，盗名攫利。从儒生一面说，单纯的儒术派不上用场，既然始皇迷信方术，他们兼习方术或弃儒专事方术也应是平常事。
总之，儒生、方士互相仿习，取长补短，应是当时的风尚。可以认为，被坑之“儒”中当有许多这种半儒生半方士的角色。 清人光聪谐《有不为斋随笔》谓“‘术士’指方士亦可指儒生”，所言至当。
至此，可以为“坑儒”的“儒”下一断语云：儒生、方士的总名。自然，“坑儒”的准确说法应是“坑儒生、方士”。
邓海春
秦始皇确实坑了一批人。
但是这一批人中绝大多数是方士，并非儒生。
什么是方士？
就是那些方技之士与数术之士，自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
长生不死是人类的共同愿望，秦始皇也是人，也不例外。早在始皇帝焚书之前，就有徐福向秦始皇建议远去海上仙山求取仙药，以求得长生。然而在花费大量人力物力之后，徐福却迟迟未归，最终杳无音信，成为始皇帝心中的一个牵挂。
秦始皇像
始皇三十五年，也就是焚书之后的那一年，有一个叫卢生的方士神秘兮兮地对秦始皇说：
“臣等求芝奇药仙者常弗遇，类物有害之者。方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气，与天地久长。今上治天下，未能恬惔。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。”（《史记·秦始皇本纪》）
大意就是，那些成仙的真人都是行踪诡秘的，陛下如果也想找到不死之药，成为真人的话，就不要让人知道你的行踪。
秦始皇听信了这个聊胜于无的建议。
“乃令咸阳之旁二百里内，宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者罪死。”
当时还真的就有人因为泄露了秦始皇的行踪，而被处死的。
“始皇帝幸梁山宫从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是后莫知行之所在。”
秦始皇按照卢生的建议，真的是让人不知所踪，还因此处置了一批泄露其行踪的近侍。
而侯生、卢生却背地里说秦始皇的坏话：
“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法不得兼方，不验辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”
说完这些，还真就逃跑了。
从上述“侯生、卢生”所述理由来看。“狱吏得亲幸”是秦国以吏为师的体现，也是秦法推行的客观结果。“秦法不得兼方，不验辄死。”这也是依法办事的体现，不能任由方士骗吃骗喝，最终拿不出个结果吧，这也是二人逃跑的直接原因。就是害怕搞不出不死之药，难逃秦法制裁。至于最后说秦始皇贪恋权势的说法，何尝不是秦始皇勤政的表现？因此可以总结，这两人就是骗吃骗喝，最后兜不住了，找个理由说说秦始皇的坏话，然后就跑了。
始皇听说这件事，“乃大怒”。别说秦始皇了，正常人都会生气的，听你的建议，好好待你们，最终却说我坏话，一走了之！
秦始皇最终如何处理此事呢？《史记·秦始皇本纪》记载如下：
“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”
于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。
由此可知，秦始皇所坑之人，多是骗吃骗喝的方士等人，并非常说的儒生。而坑这些人的原因，也纯属这些人咎由自取，加之秦法严酷，故有“坑犯禁者四百六十余人”的历史。并不能因此说秦始皇残暴。
熊二History
没有，秦朝的历史是由汉朝编纂的，而且根据最新发掘的史献材料发现，秦始皇当时焚烧的只是乱七八糟的各种杂书，对于当时统治不利的书全都烧掉了，留下的全是经世致用之学。不过法家居多。
贾怡宏
世人都说始皇帝焚书坑儒是对文学界进步的阻止，出于个人自私而坑杀儒家弟子，其实焚书只是把所有文字统一，的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。秦焚《诗》《书》《医》《卜》之类的文籍，不在焚烧之列。司马迁所著的《史记》中从未提起过“坑儒”
用户93904711965
并没有大规模的坑儒。而是坑杀一些妖言惑众老百姓思想的人，然后有四百多诸生被牵连活埋于咸阳。史记上说的是诸生。并不是儒生。儒生一词最早出现在西汉。那时候秦始皇都死后一百多年了，
