儒家修養的最高境界稱為聖人，道家修煉的最高境界稱為真人。世人多以
為聖人真人名號不同，其質則一，這是一種誤會。其實，聖人真人的境界是不同的，真人是聖人的更上一階。孟子說：“大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神”。表明聖人之後面還有一步工夫，只不過夫子罕言而已。道門丹經《三極至命筌蹄》有云：“不曾修聖便修真，徒煮空鐺浪苦辛”，大意是說先修聖再過度到修真，成就聖人之後才能成就真人，否則，一切徒勞，縱使修成聖人，也決非最上一乘。概而言之，聖人是性功之大成者，用丹道術語來表述，就是金情返木性，乃可稱還丹，此還丹是玉液還丹。真人是命功之大成者，是性功成就後的再上一步。所謂真，是神真和形真，神真就是性真，指氣質之性返回先天之性。形真就是氣真，指精氣從後天返回先天，用丹道術語表述就是取坎填離，成就純陽仙體，此為金液還丹。再在此基礎上，通過三年溫養，九年面壁，養成胎仙， 最終形神俱妙，出有入無，與道合真。
《莊子》有三言，所謂寓言十九，重言十七，厄言日出。寓言者，意在此而寄之以彼也；重言者，假古人之言以澆心中塊壘也；厄言者，酒話也，酒話不能當真，然酒後又能吐真言，《莊子》之妙，妙在於斯。然千秋之下，世人多不解莊子，只見莊子酒話，不見莊子真言，以為莊子只會批孔罵儒，以為莊子只是逍遙遊世。殊不知，其批孔罵儒，實類於禪宗呵佛罵祖之方便接引，而其逍遙遊世，深藏著性命天機之學。貧道數十年來遍讀歷代解莊書籍，每每感到莊子寂寞，人天性命之學之難於被人接受。好在莊子隔世有知音，陸西星真人的《南華真經副墨》，會通莊子三言之意，把莊子性命之學披露無遺，陸真人可謂千古以來解莊第一人。今在此推薦，以享同道。
李道純真人是南宗五祖白玉蟾仙師的再傳弟子，本隸屬南宗，因調和南北二派丹法而自成一系，後世稱其為中派。然在貧道看來，李真人之為中派，並非調和道門南北二宗丹法的緣故，實乃融和儒釋道三家而取其中。儒曰中庸，釋曰中觀，道曰中和，而其齋名為中和精舍，著作名為《中和集》，其用中之意明誒。然這僅從其外觀而言，至於其用中思想，《中和集》說的明白“先持戒定慧而應其心，後爍精氣神而保其身。”又說：“中是儒宗，中為道本，中是禪機，這三家教風，中為捷徑。五常百行，中立根基。”強調以守中為核心，將玄關稱為中，又指出從"念頭起處"尋玄關，可謂一針見血，把中之二字點到節骨眼上了。
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