在貴陽市花溪區的黔陶鄉騎龍村，有有一支曾經十分顯赫的家族，那就是花溪周氏，也是貴州最有名的周氏家族。明朝洪武年間，其祖周可敬隨傅友德南征，被封為正印長官，並且世代管理白納長官司，清初推行“改土歸流”之後，周氏權勢隨之削弱。但是周氏家族又很快在文化上走向了鼎盛。
貴州第一才子：周漁璜
在康熙年間，周氏家族出現了兩位名人，一位叫周鍾瑄，一位叫周漁璜。周漁璜，號周起渭，是是貴州歷史上最有才的人之一了，他十四歲就寫下《燈花詩》，在士林中傳誦一時。康熙二十六年（1687），周起渭中鄉試“解元”，七年後再試文場，考中進士。周漁璜進入仕途後，先後任翰林院檢討、侍讀、侍講學士、浙江鄉試正考官、提督順天學政和詹事府詹事，並受命為欽差大臣，奉旨祭祀過禹陵和明太祖陵、巡閱江浙兩省駐軍。
因其才華卓越、道德高尚，被時流推崇為“力持風雅，領導群彥”的文壇領袖。周漁璜的詩歌風格對清末貴州詩人鄭珍、莫友芝及影響甚大。他們都視周漁璜為清初黔中詩界的先驅而尊崇。周漁璜的另一重大貢獻，是他在京都翰林院時參與編纂的《康熙字典》和《貴州通志》。
周漁璜在北京居住時，十分想念貴州。康熙五十三年(1714)，他病危時，便向老父留下遺願：一是將自己在北京櫻桃衚衕的住宅捐獻為“貴州會館”，為來京的貴州人士提供憩息之所；二是獻出自己多年來的積蓄，囑託家人重修桐埜書屋，讓騎龍寨的農家子弟讀書上進；三是要求父親和弟弟修建一座騎龍到青巖馬路之間的高車橋，以便利山鄉與城鎮的交通；四是希望家人在騎龍設立義倉，以便災年時救濟家鄉父老。這種心繫家鄉體恤民困的高尚情懷，真令人感動不已。
桐埜（野）書屋如今門頭上懸掛著貴州當代著名學者、書法家戴明賢老先生用蒼勁自然的行書題寫的“桐埜書屋”四個大字匾額。走進大門，堂屋的正中央懸掛著這兒曾經的主人周起渭和夫人的畫像，令人肅然起敬。 書屋右邊的山腳有一泉，名字叫“慧泉。”傳說周起渭年幼的時候很頑劣，學習不認真，老師責備他，他一怒之下，投入井中。被救起後，就一改舊時之頑劣，勤奮讀書，終成一代文宗。
貴州開臺第一人：周鍾瑄
在臺灣嘉義市，有一處自創建以來就沒有斷過香火的三百年城隍古廟。古廟中不僅供奉著城隍、媽祖等諸多神像，其正殿一直供奉著一尊鎮廟之寶——周鍾瑄神像。不僅如此，2006年起，嘉義市政府專門設立了“周鍾瑄紀念日”，每年舉行秋祭大典、“周鍾瑄論壇”研討會等系列紀念活動，以緬懷這位來自貴州貴陽的清康熙年間諸羅縣令。
臺灣嘉義城隍廟
周鍾瑄也是貴陽周氏家族人士，為周漁璜的族叔。康熙十年（1671）誕生於花溪騎龍寨中。早年喪母失父，就養於叔父，從堂兄讀書，弱冠即有文名。貴州巡撫衛既齊、督學道華章志皆奇其文，於是拔置省城貴陽府學深造。康熙三十五年（1694），周鍾瑄中舉，次年北上京都，再試文場，結果會試敗北。
周鍾瑄
返鄉後，周鍾瑄閉門苦讀，研習經史。為前途考慮，他北上謀生，先後入山西督學高其倬、江南督學張志尹與順天督學周起渭幕府，從事校閱文稿工作。其才高學博，識見宏遠，所交名儒碩學，無不為之讚賞。康熙五十一年（1712），周鍾瑄補官出任福建邵武知縣。在任期間，他注重地方文物景觀之建設，捐銀購買民房與空地擴建文廟，修葺宋代名臣李綱的祠堂；廢除舊弊陋規，頗受民眾讚許。
臺灣收復後，周鍾瑄奉調臺灣任諸羅知縣。當時的嘉義一片荒涼，面對這種局面，他“建學宮，修城隍，築木城”，建設除了一座新城。他教導民眾耕作，發給其耕牛、農具、種子，帶領他們“闢阡陌，廣田疇，開溝渠，築塘堰”。數年之後，昔日的荒地都成了良田沃土。農業發展了，民眾的生活亦逐步改善，無人不對周鍾瑄感恩戴德，頌其善政。他在鄉間設立義學，延師課讀，教高山族同胞學習官話，挑選俊秀之才入學就讀。在他的關懷下，諸羅文教漸漸興起。
（貴陽周氏祠堂）
周鍾瑄對諸羅的建置沿革、歷史文化、地理環境、民族人口、經濟交通等方面十分留意。為了替後人留下一部寶貴的地方歷史文獻，他政務之暇，纂修成《諸羅縣誌》十二卷。《中國地方誌詞典》對此書有如是言：“ 清代官修的臺灣地方誌，以《諸羅縣誌》最為學人推重。”
在其離任後，士民為其立祠塑像，每逢其生辰則演劇慶賀，盛讚“周公” 恩德。康熙六十年（1721），臺灣亂事又起，清朝趕緊派遣周鍾瑄去臺灣。他帶頭捐款，平抑糧價，修廢革弊，安定民心。雍正六年（1728），周鍾瑄改任荊州知府，革除當地陋規，捐輸充實倉廩，平反冤女案，受到民眾好評，然而遭到上官的嫉恨，最終不得不離開官場告老還鄉。
周鍾瑄文化交流中心
閱讀更多 黔山之旅 的文章
