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这是一对浪漫的美学概念，出自国学大师王国维的代表作——《人间词话》，王国维先生将其视作两种艺术境界。
其实，这对概念是很好理解滴，简单地说，“有我之境”可以理解为“我”的感情充分地表露于外的境界，而“无我之境”则指“我”的感情极其平淡、含而不露、物我合一的境界。
用王国维先生的话来说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
仔细想一下，是不是能够体会到？
举个例子来说。何为“有我之境”？“泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去”就是有我之境。花为何“不语”？是因为作者“泪眼”，作者伤心，所以看到的花、“乱红”都呈现出一副悲伤的状态；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”也是有我之境。看到花为何“溅泪”？是因为作者有“感”，听到鸟叫为何会觉得“惊心”？那是因为作者“恨别”。
所以说，有我之境其实就是寓情于物，因为人的情绪有波动，所以物也变得有了感情。初中的时候，语文老师教过我们赏析诗词，有一类诗词应该这样分析：“以寓情于物的写作手法，表达了作者xxxx的思想感情”。如今想来，这类诗词应该就是王国维先生所说的“有我之境”了。
了解了“有我之境”，“无我之境”也就容易理解了。“采菊东篱下，悠然见南山”就是无我之境，为什么说它是无我之境呢？仔细想想，你能在这句诗里面找到一个“我”吗？你能在这句诗里感受到作者强烈的情感波动吗？在这句诗里，菊就是菊，山就是山，菊花和南山不会因为“我”而悲伤或愉悦，一切是那么的平和、淡然。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”也是无我之境，同样的道理，你可以在这句民歌里找到一个“我”的存在吗？天就是天，草就是草，牛羊就是牛羊，当你读到这句民歌时，心中是否会有一种开阔、高远的感觉？这不就是草原给我们的印象吗？
这就是“无我之境”的高明之处，将风景本来的样子还原给我们，既不寓情于景，也不物哀，既不澎湃，也不矫情。那么，“无我之境”里就没有人的存在吗？有的啊！人就在景色之中啊，人就在这个世界里！在无我之境中，人不是宇宙的中心，而是这个自然世界一个渺小的组成部分。所以，跟有我之境相比，无我之境似乎更加平淡，更加舒畅呢！
其实，大多描写景象的诗词都可以区分为有我之境和无我之境，下次再读杜甫的诗、王维的诗、陶渊明的诗、柳永的词、李清照的词、辛弃疾的词的时候，可以留意一下哦，将有我之境和无我之境思考进去，似乎更能体会诗词所营造的美妙情境呢！
参考文献：
王妍：《超越与复归——王国维“有我之境”“无我之境”说的现象学解读》，《文艺评论》，2017年第10期。
李小慧：《王国维的“有我之境”与“无我之境”的理论内涵与审美特征》，《安徽文学》，2015年第10期。
历史研习社
“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”——王国维
什么是“有我之境”。诗词中带有作者的感情色彩，字句皆以情牵。如李清照的那首《声声慢》:
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”
李清照不知多少愁在这声声慢中向我们诉说着，读者的心也沉浸在这冷冷清清、凄凄凄惨惨戚戚之中，谁堪怜？正因为愁肠百结，雁过伤心似旧时相识，往事不可追矣。
“无我之境”以物观物，不带作者的私人感情色彩。如王维的《鹿柴》:
“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。”
诗中，情景交融，诗中有画，画中有诗，是谁入此深山之中，山空无人却又人语响。诗中没有王维的身影，可不入此景怎提笔如行云流水，令人回味。
也许，真因为王国维感慨古代诗人的鬼斧神工，才惊叹诗人们有我之境与无我之境的神奇之处。
