1 義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》
道義可以感動君子，利益可以打動小人。
2 太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》
過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
3 為國之道，食不如信。立人之要，先質後文。《宋書·江夷傳》
治理國家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。
4 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》
聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收穫。
5 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》
鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
6 濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《後漢書·劉般傳》
希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。
7 天知、地知、我知、子知，何謂無知？《後漢書·楊震傳》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎麼能說沒人知道呢？
8 臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》
站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。
9天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》
（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。
10過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀》
有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。
11寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》
在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在飢餓的時候，不會去等待甜美的食物（飢不擇食）；人在飢寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。
12 明者見危於無形，智者見禍於未萌。《三國志·魏書二十八·鍾會傳》
明智的人在危險還沒形成時就能預見到，智慧的人在災禍還未發生時就會有所覺察。
13患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》
擔心的是人們知道前進卻不知道後退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產生悔恨的過失。
14以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》
把清清白白做人的品質留給後代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
15居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》
當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。
16成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。《明史·湯和傳》
有長遠打算的人不應為眼前的一點怨言而擔憂，做大事的人不必顧及一些細微瑣事。
17知足不辱，知止不殆。《漢書》
懂得滿足就不會受到屈辱,懂得適可而止就不會遇到危險。
18居高而必危，每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》
居高位一定要有危險意識，東西滿了就要防止它溢出來。
19 智者棄短取長，以致其功。《後漢書·王符傳》
聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。
20 君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀》
君子在社會上立足成名，儘管需要修養的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
21積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。《晉書》
長久積累善行,知道的人很少;一天做 了壞事,四面八方都會知道。
22附小人者必小人，附君子者未必君子；蠅之附驥，即千里猶蠅耳。《明史》
接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。
23人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。《南史》
人的一生如果不能施展抱負,即使活到一百歲,也像是死了一樣。
24不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。《漢書》
不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
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