信陵君无忌
“君子藏器于身，待时而动” 语出自《周易·系辞下》。
器，在这里指的是真本事，是技能，是才能。 人要有真本事，它是安身立命之本。但是，人的真本事不是什么时候、对谁都可以展示的，只有在真正需要时才可以展示，这就叫“待时而动”。
“天下有道则见，无道则隐。”语出自《论语·泰伯》，是整段话中的一句。原章内容如下：
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也。” 孔子这段话的意思是：“坚定信念努力学习，终生坚持正义的道德操守。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来施展抱负，政治黑暗就隐居。在国家政治清明时贫困而且地位低下是耻辱的，在国家政治黑暗时富有而且位高权重是耻辱的。”
孔子这段话有四个层次，四个层次之间又有辩证的联系。
“笃信好学，守死善道”——坚定信念，努力学习，并且要终生做好人——这是做人，尤其是做君子的基本原则。这其实谈的就是理想、信念、道德、操守。
“危邦不入，乱邦不居”这是保全自己的策略，是处世艺术。能做出这种选择，可以做出这种选择的人应该是具有一定实力条件，且又有智慧的君子。
“天下有道则见，无道则隐”，是在“不入”“不居”“危邦”基础之上的要求，既是处世艺术，又是做人原则，它与“用之则行，舍之则藏”（《述而》第11章）表述的意思相辅相成。这里需要说明的是，孔子主张的“隐”，不是与世隔绝，而且比“用之则行，舍之则藏”更有原则性；不是消极避世，而是为了自身安全的暂时回避，是等候时机。
“邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也”则把个人的贫富成败荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，把原则性上升到道德层面。“有道”就是政治清明，国家稳定，人民安居乐业，此时的“贫者”当属无能之辈。“无道”就是统治者昏聩，政治黑暗，社会不公平，坏人猖獗，当然此时的“富者”一定不是好人。
“君子藏器于身，待时而动”与“天下有道则见，无道则隐”表达的意思是一致的。“有道则见”，就是“待时而动”，是为德，“无道则隐”是蓄势待发，是为智。
陈广逵
这句话说得真好，也是古今往来很多君子贤人立身处世之道，不可不动，也不可盲动。
“君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐”此句话的意思是说，君子身怀绝技，他们是看准时机的，不会盲目做出选择的：如果天下政治清明就“出山”，靠自己的才华来辅佐明君，实现自己的理想抱负；如果这时天下昏暗，君王昏聩，就隐于世，碌碌于凡人一个。
当然，即使是隐，也有“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”之说。
“小隐”是人们最为熟悉，也最容易出名的，这也为那些为博出名的“假隐士”们，开僻了“终南捷径”。《新唐书·卢藏用传》记载：卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。自此以后，许多人都效仿卢藏用，隐居在终南山上，以唐朝为最。像为我们所熟知的杜甫，李白等人，在他们的前期也有过这样的经历。李白，受到唐玄宗诏见，更是发出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的感慨。
早先，我们最为熟知的“卧龙先生”：公元197年（建安二年），诸葛亮叔父诸葛紊玄病故。在江南诸名土的挽留下，诸葛亮带着弟弟诸葛均来到襄阳城西的隆中山村定居，过着“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的隐居生活。耕作之余，博览群书，深交密友，精研兵法，静观时势，深思治策。虽隐居，却以博学多才、远见卓识、胸怀大志而受到世人器重，因而被江南名士庞德公称为“卧龙”，称他的侄儿庞统为“凤雏”，与诸葛亮齐名。从此，诸葛亮被号称“卧龙先生”。
所以，这些人的“小隐”不是说，真的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”了，他们无时不刻地关注天下动态，“待时而动”。当汉末大乱，刘备三顾茅庐，问询天下大计，亮见其诚，遂“出山”成就天下三分的局面。
“中隐于市”，就是那些真正有能力的人却是匿于市井之中，混同于普通老百姓，不显山露水，但“时穷节乃现，危难见英雄”。比如，早先荆轲，早年喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹，遂成就历史上“荆轲刺秦王”的壮举。如果不是遇到燕国的生死存亡的大事，荆轲充其量就是个游侠，行走于江湖，不会为我们所知。
“大隐隐于朝”，就是那些处于庙堂之上，不为声名所累，还能有所建树。这个有异议，因为毕竟已经为官了，似与隐不相符。但要知道隐士不拘泥于形式，所以隐于朝堂之上才是“大隐”。这里的典型代表，当数东方朔的“大隐”就是避世金马门，隐居于朝廷。东方朔虽身处卑微的如同倡优的郎官地位，仍然不断地直言极谏。谏起上林苑、贺杀昭平君、谏杀董偃、谏戒奢侈，直至死前谏远巧佞等，实属不易，稍有不慎，则引火烧身。
无论是过去，现在，还是将来，“穷则独善其身，达则兼济天下”当为做人处世之道；而“君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐”则是君子之道。
窗外的白杨
在古代，提倡学而优则仕，仕而优则学。因为过去是农业社会，读书人或知识分子要参与社会，为社会做贡献，就是做官。而习武之人就是参军，保家卫国。君子做官，不为民做主，不如回家卖红薯。那么君子是一个什么样的人呢？
君子就是一个道德才艺本领各方面都已经具备的人。君子经过了格物致知，诚意正心的修行，掌握了修身齐家治国平天下的本领。就等着遇到自己发挥才华道德智慧的时机。艺多不压身，艺高人胆大。万事俱备只欠东风。这个东风就是时机。对于一个德艺双馨的君子来说，好的时机就是官员从上到下风气醇正，法律严明，尊重知识，尊重人才，唯贤是举的公正廉明的社会或时代，这个时候，君子能充分施展自己的才能，实现自己的抱负，为社会做出自己的贡献。
而坏的时机，就是天下无道，官员腐败，贪污受贿，以权谋私等不良风气盛行，而君子好人无法得到重用，很容易被小人排挤陷害的时代或社会。这时候，君子进入仕途，不仅不能做事，不能出成就，而且可能连自己和家人的生命安全都保不住。
机遇是为有准备的头脑的人的。所以，君子藏器于身，才能待时而动。否则，有了时机没有本领也枉然。君子不会逆潮流而动，只会顺应时势，乘风破浪，做切实可行有效的事情，并且明哲保身，知进知退，进退自如。因此，有道则见，无道则隐。
天地人是小阿弥陀佛
这是指成功的因素必须具备二点，首先成器有真才实学，其次准备判断人的环境有利则进，不利则继续调整知识结构以待时机。
（我是搞国学游戏普及的，主要是把国学变为能游戏异形书，国家专利，有热爱国学的朋友，可以共同探讨）
夢臻
人无一技之长，没有长剑佩带何以走天涯。长剑未必是可见的，真正的利器是隐形的，要么不出手，一旦出手一剑封喉。世上高人不是纵横街头邻里的显示者，他们一个主意一篇建议能使一个频亡的企业起死回生，能够让一段破碎的家庭泼水回收。有的能人初期的实力是隐形的，是成长过程还是锋芒故意收藏谁也无法判断，一旦显露非凡功底，便是一代伟人。所以有句名言：海水不可斗量。
刘声90883005
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也。”
笃信好学，是为己欲立而立人，己欲达而达人做好准备。死守善道，就是要守住做人底线，志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。危邦不入，乱邦不居则是不作死。
最后一句其实就是从道不从君，天下昏庸无道，伸手不见五指则隐居。不去助纣为虐，沦为暴虐百姓的帮凶。邦无道富且贵焉，耻也。在这种世道还能飞黄腾达，都是些什么人？
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前一句“君子藏器于身，待时而动”可和《素书》：“潜居抱道，以待其时。”同参。君子在平常日子里，要懂得修身养性，武装自己的思想，也要对时势有所把握。也就是说，等待机遇，但也要有抓住机遇的能力。历史上的诸葛亮就是此类人物的代表。
后一句“天下有道则见，无道则隐。”语出《论语·泰伯》，结合《论语·公冶长》：“子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮，以其兄之子妻之。”可知，有道则见，不废，可谓贤也；无道则隐，免于刑戮，可谓智也。
所以，君子是德才兼备的明智之人。藏器于身为才，待时而动为明，有道则见为德，无道则隐为智。
午睡的夜猫
首先，君子者，不知命无为君子……这里命就是天命之意！其次，器者，技艺之道也！知天道之道、世俗、人伦之道、文、武艺……再次，时者，时机、机缘也！最后，道者、治世之君、志同道合者也！概而括之：君子应懂天道、知天命、习艺与身，以待天时、机缘……遇治世明君辅佐之，与志同道合者一起建功立业……不遇、失之则隐去！
点艺神客
这个器是君子不器的器。首先说的是君子，不是君子就不必谈器不器了。既然是君子，那道德学问必然要有过人之处，起码你一般人休想忽悠。待时而动，起码自己应该知进退，也就是说自己对自己命运的把握，那是很清楚的。天下有道则见，如果自己的主张与大道不相应，那你出来做什么？即使出来，恐怕也自身难保。如果遇到有道的君王，鞠躬尽瘁死而后已！所以有道则现，无道则自保，不然又能怎么样？
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"君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐"
简单去理解，跟买保险，是一个意思。为风险投一份保，等风险来时，好有一份保障；如果风险，不来，就算买了一个安心。
适用于任何事情，为了确保安全。都要做好准备风险来时的防治应对工作，有备无患。
