中國古代建築發展脈絡7（清朝）
"請您用大理石，用玉石,用青銅,用瓷器建造一個夢，用雪松做它的屋架,給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建後宮，造城樓，裡面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺琅，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢……"這是雨果筆下"一座言語無法形容的建築,某種恍若月宮的建築"——圓明園。而如今卻只剩下一片黯然神傷的廢墟。但是，今天的流淌著炎黃熱血的我們依舊可以明鑑歷史，創造未來，讓民族智慧的結晶重現光芒。
清 1636 ~ 1911 年
清朝是少數滿洲貴族對各族廣大人民的統治，封建專制比明朝更嚴厲，政治上、經濟上的控制與壓迫極為殘酷。但是為了鞏固其統治，清初也採取了某些安 定社會、恢復生產的措施，經過了 100多年才大體恢復了社會經濟，較之歷代開 國後恢復時間延長了兩三倍。乾隆時，農業、手工業和商業達到了清朝的極盛期，人口大量增加，但統治者的掠奪也隨之增加。清朝統治的另一個特點是採取思想上、文化上的高壓政策，大興文字獄，壓制自由思想，阻礙學術進步，同時又提倡八股取士，鼓勵奴才思想，窒息了我國古代科學文化的發展，出現了落後歐洲國家的局面。
北京紫禁城
從1840年前的清朝來看，建築上大體是因襲明代傳統，但在以下幾方面有所發展：
第一，園林達到了極盛期。
清代帝王苑囿規模之大，數量之多，建築量之巨，是任何朝代不能比擬的。清代前期除了利用並擴建明代所遺西苑三海外，從 康熙起即在北京西北郊興建暢春園，在承德興建避暑山莊，其後經雍正、乾隆兩朝，又在北京西北郊大事興築，苑囿迭增。清朝各帝大部分時間都在園中居住， 苑囿實際是宮廷所在地。在清帝的影響下，各地官僚、富商也競建園林，如乾隆下江南時，揚州鹽商曾在瘦西湖兩岸競相建園，江南其他地方也爭飾池館亭園，以期得到乾隆的寵幸，形成了一個造園高潮，其後終清之世，造園風氣未見衰落。
承德避暑山莊
第二，藏傳佛教建築興盛。
由於蒙藏民族的崇信和清朝的提倡，興建了大批藏傳佛教建築。僅內蒙古地區就有喇嘛廟1000餘所，加上西藏、甘肅、青海等地，總數更多。順治二年開始建造的西藏拉薩布達拉宮，既是達賴喇嘛的宮殿， 又是一所巨大的佛寺，這所依山而建的高層建築，表現了藏族工匠的非凡建築才能。各地藏傳佛教建築的做法大體都採取平頂房與坡頂房相結合的辦法，也就是藏族建築與漢族建築相結合的形式。康熙、乾隆兩朝，還在承德避暑山莊東側與北面山坡上建造了 12座喇嘛廟，作為蒙、藏等少數民族貴族朝覲之用，俗稱 "外八廟"。這些佛寺造型多樣，打破了我國佛寺傳統的、單一的程式化處理，創造了豐富多彩的建築形式。它們各以其主體建築的不同體量與形象而顯示其特色，是清代建築中難得的上品。
西藏布達拉宮
第三，住宅建築百花齊放、豐富多彩。
由於清朝的版圖大， 境內少數民族多，居住建築類型特別豐富，遺物也最多。各地區各民族由於生活習慣、文化背景、建築材料、構造方式、地理氣候條件的不同，形成居住建築的千變萬化。同一地區和民族的各階級的不同經濟地位，又使居住建築產生明顯的差別。在住宅建築方面的歷史經驗是一份極為浩瀚的寶貴遺產，還需要進一步加以研究總結。
山西喬家大院
第四，簡化單體設計，提高群體與裝修設計水平。
清朝官式建築在明代定型化的基礎上，用官方規範的形式固定下來，雍正十二年頒行的工部《工程做法》一書，列舉了 27種單體建築的大木做法，並對斗拱、裝修、石作、瓦作、銅作、 畫作、雕鑾作等做法和用工、用料都作了規定。有斗拱的大式木作一律以鬥口為標準確定其他大木構件的尺寸。這樣，只要選定了一種鬥口尺寸，建築物的尺寸都有了，這對加快設計與施工進度及掌握工料都有很大幫助，而設計工作可集中精力於提高總體佈置和裝修大樣的質量。在清代建築群實例中可以看到，群體佈置手法十分成熟，這是和設計工作專業化分不開的。
第五，建築技藝仍有所創新。
例如採用水溼壓彎法，可使木料彎成弧形檁枋，供小型圓頂建築使用；採用對接與包鑲法，用較小較短的木料製成長大的木柱，供樓閣作通柱之用（其方法是用2根以上的圓木對接，外面再用若干長條木愣鑲包起來，並用鐵釘、鐵箍固結，形成大直徑的長柱）。這種的辦法在宋代、明代雖已使用，但不如清代普遍與成熟。乾隆年間從國外引進了玻璃：使門窗格子的式樣發生了巨大變化，過去那種繁密的方格子、長條格子窗一變而為疏朗明亮的種種窗式。磚石建築雖然沒有突破性的發展，但北京鐘樓和西藏布達拉宮等一批高水平的建築，顯示了清代磚石建築的成就。
故宮的窗
閱讀更多 大築建築學社 的文章
