這篇，我們用「甲骨文字義」還原郭店楚竹書《老子》甲編第十二章（通行版《道德經》的第六十四章），請看原文：
亓（其）安也，易□（持）也；亓（其）未□（兆）也，易□（謀）也；亓（其）□（脆）也，易畔（判）也；亓（其）幾也，易□（散）也。為之於亓（其）亡（無）又（有）也，□（治）之於亓（其）未□（亂）。□（合）[抱之木生於毫]末，九成之臺甲[於虆土，百仞之高始於]足下。
（以上內容錄自《郭店楚竹書老子校注》）
郭店楚竹書《老子》有個非常明顯的特點，前、後章內容相關聯。這章內容是上一章，第十一章的延續。
第十章之前，老子寫的都是很專業的「心智系統轉換」的內容，從第十一章開始，老子的寫作內容發生了轉變，變成了向大眾推廣「心智系統轉換」。
所以，這章雖然缺了很多字，但是，依然可以看出，老子是在對大眾介紹學習「心智系統轉換」的好處，以及對初學者鼓勵。
大家來看一下我們整理過的原文：
亓安也，易□也；亓未□也，易□也；亓□也，易畔也；亓幾也，易□也。
為之於亓亡又也，□之於亓未□。
□[□□□□□□]末，九成之臺甲[□□□，□□□□□□]足下。
這章對於真正學習「心智系統轉換」的人來說，價值並不太高，主要是給還沒學「心智系統轉換」的人看的，而且缺字也太多，所以，我們就不去細究其中缺字的內涵了。這章中，最關鍵的一段話，一個字都沒缺：「為之於亓亡又也」。
這句話的意思，是對之前章節關於「心智系統轉換」的概要，「亡又」的字面意思是，不要通過肉體的感覺去認識事物，隱含的意思就是「心智系統轉換」。
看到這裡，大家不要以為，這章沒了有價值的東西可以解讀。缺了這多字，卻讓我們發現了一個被中國人誤讀了幾千年的「亓」字。
「亓」字在之前的第二、五章中大量出現過，但是，都不是關鍵字，所以，我們解讀中也就一直沿用了歷史上的對「亓」字的解讀：「其」。
到了這章，把我們的注意力引到了這個「亓」字上，發現，這「亓」字本身就是後世學者對《老子》的誤讀！
而且，這種誤讀進一步加強了我們之前的推測，在老子寫完《老子》的時代，在當時也沒有幾個知識分子能真正讀懂《老子》。
原因非常簡單，當時的「文字、語言」體系，已經發展到了「文字與語言」統一的「文言文」時代。而老子在函谷關寫的《老子》，用的是非常古老的「文字與語言」分離的「文」，所用的字義都是非常古老的甲骨文的字義。
「文言文」所表達的是「意」，而「文」所表達的是「象」。這種差異，造成《老子》在老子的時代，一般的知識分子都是讀不懂《老子》的。
這種情景，我們從歷史上對「亓」字的誤讀，就能感受到。
古代學者最早看到「亓」字的時候，是個字形與「亓」字非常相似的字符。但是，古人不知道這個字是什麼意思。
於是，分析這個字符在句子中的作用，發現，這個字符所起的作用，很像是「代詞」，而這種「代詞」在當時就是「其」字。
而與這個字符非常接近的「亓」字，與「其」字發同樣的音，於是，這個與「亓」字非常相似的字符，就被認定為是「亓」字，是「其」字的通假字。
這個字符就被誤讀成了「亓」字。
但是，我們查了一下「亓」字，發現在甲骨文、金文中都沒有這個「亓」字，根據學者研究，這個「亓」字出現的時間較晚，大概在戰國時期。
而老子在寫作《老子》時，使用的基本上都是非常古老的甲骨文字，「亓」字在當時，基本上就屬於是一個新字。老子怎麼可能在一個大量使用的字上，用了後世的新字呢？
所以，我們基本上可以判斷，「亓」字是後世學者根據對那個字的字義分析的基礎上，找的一個既與原字形相似，又與「其」字讀音一樣的字。
還是讓我們回到問題的原點，在《老子》中那個與「亓」字非常相像的字，是個什麼字呢？我們先把之前章節中有過「亓」字的段落都找出來。
第二章：江海所以為百浴王，以亓能為百浴下，是以能為百浴王。聖人之才民前也，以身厚之；亓才民上也，以言下之。
亓才民上也，民弗厚也；亓才民前也，民弗害也：天下樂進而弗詀。以亓不靜也，古天下莫能與之靜。第五章：夜乎奴舍涉川，猷乎亓奴□四□，敢乎亓奴客，□乎亓奴懌，屯乎亓奴□，坉乎亓其奴濁。
我們從對第二、五章中所有的「亓」字進行分析，會發現，「亓」字在這裡都表示一種特指的人稱代詞。這種特指就是對「重疊結構世界」人體的特指。
「亓」字在這兩章中，都是特指「重疊結構世界」人體中「隱性人體」及其意識，也就是下圖中的「吾」：
包括「江海所以為百浴王，以亓能為百浴下」，這裡的「江海」被老子賦予了一種擬人化，所以，這個「亓」字並不是指「江海」，而是指被擬人化的「江海」。既然是擬人化的「江海」，這個「江海」也有「隱性人體」的內在意識，所以是「能為……」。
這個「亓」字在本章中，指的也是「隱性人體」及其意識。
所以，我們下面要做的事情，就非常簡單了，在甲骨文中找一個字，這個字必須滿足兩個條件：第一個條件是，在甲骨文中表示「隱性人體」。第二個條件，這個字必須與「亓」字高度相似。老子用的必定是這個字！
那麼，有這個字嗎？這個字是什麼字呢？請看下圖：
上圖，這兩個甲骨文字與「亓」字高度相似，這兩個字都是「元」字。
左邊這個甲骨文「元」字，表示的是顯性世界中的人體，所以，下半部的「人」字朝左邊的，而且上面「=」的上下兩橫也是一樣長的。
右邊這個甲骨文「元」字，表示的是隱性世界中的人體，所以，下半部的「人」字朝右邊的。我們之前已經解過不少字，但凡表示隱性世界的，都是朝右的。而且上半部「二」的上下兩橫，是上短下長的結構，特指上面一橫，表示隱性世界。
所以，右邊這個「元」字表示的就是隱性世界中的人體，郭店楚竹書《老子》中所有的「亓」字，其實，都應該是這個甲骨文「元」字。
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