在中國歷史上有這樣一本“怪”書，它非一時、一人所作，書中內容多來自於口口相傳，其中關於遠古地理、神話、物產、奇珍異獸的記載，讓人彷彿走進了一個光怪陸離的魔幻世界。
此書自西漢被校刊合編後，歷經兩千多年，成為了最具神秘色彩的古籍之一。而書中的記載是否真實存在，也一直是人們關注討論的焦點。
這本書就是《山海經》。
說到《山海經》，人們總會不自覺地帶上一種神秘色彩，因為書中內容太過於玄幻而富於想象，但是隨著時代的發展，書中的部分物種被證實真實存在，而這就更加重了它的神秘。
《山海經》最早版本是由西漢劉向、劉歆父子校刊而成。全書一共十八卷，分為《山經》、《海經》、《大荒經》和《海內經》四部分。
晉朝郭璞為《山海經》做注時，為其配了整套的插圖，而這些圖畫也讓《山海經》成為了圖文並茂的經典。
《山海經》歷經千年，被人研讀。有人把它當作神話來讀，有人把它當作學術來研究，魯迅稱它為最心愛的寶書，而也有人從中吸收精華深入創作。
書中的奇珍異獸和神秘山谷，成為了很多神話故事的藍本。這也為現代人創作神話題材的作品，奠定好了基礎。
其中，很多看似奇妙玄幻的物種和地方，其實早已在《山海經》中傳世多年。
今天，我們就來還原那些來源於《山海經》的影視形象。
近幾年大火的仙戀題材影視劇《三生三世十里桃花》和《三生三世枕上書》，講述的是青丘狐族白淺和天族太子夜華，以及青丘白鳳九和天地共主東華帝君的愛情故事。
白淺和鳳九都是青丘九尾狐一族，如果細溯根源的話，在《山海經》中對青丘和九尾狐早有記載。
“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青䨼。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”
在《南山經》中記載，南山經之首為䧿山山系，西起招搖山，經堂庭山、猨翼山、杻陽山、柢山、亶爰山、基山、青丘山、箕尾山。
從基山向東三百里就是青丘山，此山陽面的南坡盛產玉石，北坡陰面盛產青䨼（一種礦物顏料）。
山中有奇獸，形狀體態像狐狸，卻有九條尾巴，發出的聲音像嬰兒一般，能吃人，而如果吃了它的肉就能不中蠱毒。
山中有禽鳥，形狀像斑鳩，聲音好像人互相苛責，此鳥名叫灌灌，如果佩戴它的羽毛，就不會被迷惑。
英水從青丘流出，向南流入即翼之澤，水中有很多赤鱬，它的形狀像魚卻是人臉，聲音像鴛鴦，如果吃了它不會長疥瘡。
可見，青丘山是九尾狐一族的家鄉，而與影視劇中不食人間煙火溫婉可人的九尾狐形象不同的是，記載中的九尾狐能吃人。
其實，我國自古就有關於九尾狐的傳說。
相傳，大禹治水到了30歲都沒有娶親。當他經過塗山的時候，偶然間，看到了一隻白色的九尾狐。在塗山流傳了一首民謠，意思是說，誰見了九尾白狐，就可以成王，誰見到了塗山的女兒，就可以家道興旺。
於是，大禹就娶了塗山女子嬌為妻。後來，大禹果然成為了君王，子孫綿延。
九尾狐在我國古代，象徵著祥瑞和多子多孫。祥瑞的品格，是源於九尾狐自身的習性，例如九尾狐去世前會把頭朝向出生的方向，而它美麗的九條尾巴，則象徵著子孫昌盛。
在《三生三世枕上書》中，鳳九誤入梵音谷，受到比翼鳥一族的幫助。比翼鳥一族在《山海經》中也有記載。
“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異性，或夭或壽，唯聖人能通其道。”
根據《海外南經》中的記載，大地萬物生靈皆由神靈孕育而生，每個物種間千差萬別，有的易夭折，有的長壽，只有聖明之人才能瞭解其中的道理。隨後記錄了不同形狀相貌的奇異國度。
其中，對於比翼鳥的記載如下：
“比翼鳥在其東。其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”
比翼鳥由兩隻鳥組成，它們分別有青色的羽毛和紅色的羽毛，非常漂亮。但是它們不能單獨飛行，必須要一起行動才能夠飛向天空，因為它們各自只有一隻眼睛和一個翅膀。
離開任何一個，比翼鳥都無法存活。比翼鳥這種特性，自古被認為是一種瑞鳥，常用作比喻夫妻間情比金堅，“在天願作比翼鳥”便源於此。
除了青丘九尾狐和比翼鳥等奇珍異獸的記載，《山海經》中還記錄了很多神話故事，例如夸父逐日、后羿射日、精衛填海都包含其中。
《山海經》記載了百餘個邦國，五百五十座山巒等，內容涉獵廣，奇珍異寶，特殊的風土人情無不讓人沉迷其中。
然而《山海經》中的“怪”世界，即讓人著迷也讓人質疑。
這樣的世界是否真實存在我們不得而知，但它卻彙集了古代人的智慧和想象力，建造起了一個神秘的國度，留給後人無限的遐想。
正所謂“不怪所可怪，則幾於無怪矣；怪所不可怪，則未始有可怪也”。這就是《山海經》的魅力所在。
閱讀更多 於三皮兒的書影世界 的文章
