（只是因為在人群中多看了你一眼）
1
世上的愛情，兩情相悅的少，一廂情願的多。明知心上人不愛自己，明知在一起的可能性幾乎為零，卻還要為TA死去活來無怨無悔，這種人，我們稱之為“備胎”。
金庸是寫愛情的高手，寫過的錯位愛情多不勝數，由此產生了一個龐大的備胎群。
雖然金庸的武俠世界是以男性為主導，女備胎自然比男備胎多，但我是女流之輩，只想聊聊男備胎。
同樣是男備胎，境界是有區別的。
較低的有：在郭芙面前爭寵而醜態百出的武敦儒、武修文兄弟，為了阿紫迷失掉自我的遊坦之，瘋狂迷戀小龍女以致犯罪的尹志平，為周芷若不惜踐踏道德底線的宋青書，等等。
較高的有：給王語嫣當跟屁蟲的段譽，苦戀小師妹而不得的令狐沖，不明真相要為未婚妻報仇的殷梨亭，為救情敵導致毀容的餘魚同，等等。
還有一個特例，就是韋小寶。
給一個人當備胎已經夠辛苦了，他卻同時擔任幾個人的備胎。七個夫人中，一半曾經名花有主，被他百般討好苦纏到底才終於抱了回來。
不過這篇的主角並不是韋小寶，而是《鹿鼎記》中另一個情痴，他叫胡逸之。
胡逸之是個小配角，全書中只出現過兩次。但在金庸筆下眾多備胎中，他絕對是個大神級人物。
在他身上，隱含著某種愛情的真諦。
2
胡逸之是帶著一連串懸念出場的。
他第一次亮相，是在廣西柳州的一家賭館裡：
“西首坐的是個鄉農般人物，五十歲左右年紀，神色愁苦，垂眉低目，顯然已輸得抬不起頭來。”
這鄉農看起來毫不起眼，然而韋小寶瞅了一眼他手裡的牌，竟是一對好牌。韋小寶縱橫賭場無敵手，什麼場面沒見過，當即心想：這人不動聲色，是個最厲害的賭客。
接著發生馮錫範暗算事件，賭場中所有人瞬間被一一點中要穴（跟成昆偷襲明教眾高手差不多）。等到援軍趕到，馮錫範撤退，這個貌不驚人的鄉農不用別人幫忙，自己運功衝破穴道，大搖大擺地走了。
天地會中見多識廣的吳六奇，對鄉農這一手武功讚不絕口，稱：“武林中有如此功夫的人寥寥可數。”
讀到這裡，第一個問題就來了：這個低調沉穩、武功極高的鄉農，到底是何人？
當天晚上，鄉農來找馮錫範報點穴之辱，故意逗他玩，兩人在柳江之中打成一團。
這場打鬥十分精彩，是金庸寫得最好看的武戲之一。鄉農展露了一手極厲害的刀法，終於被對手和圍觀群眾認了出來，原來他就是當年武林中第一美男子，號稱“百勝刀王”的胡逸之。
“溶溶月色之下，見江面上白光閃爍，二人兀自鬥得甚緊……百勝刀王胡逸之的刀法招招險、刀刀狠，只攻不守，每一刀似乎都是要拚個同歸於盡。這等打法若在武藝平庸之人使來，本是使潑耍賴，但胡逸之刀法自成一家，雖險實安。他武功本已精奇，加上這一般凌厲無前的狠勁，馮錫範不由得心生怯意……”
馮錫範是《鹿鼎記》中武功最高的反派，卻被胡逸之的刀法逼得連鬥志都沒有，最後落荒而逃。
天地會眾人與胡逸之素不相識，猜出他的身份後，便馬上划船過去，想跟他交個朋友。不但如此，明為清廷廣東提督、實為天地會洪順堂紅旗香主的吳六奇，初次見面就向胡逸之報上了真實身份，絲毫不怕洩漏風聲招來大禍，還說：“倘若信不過百勝刀王，兄弟豈不是成了卑鄙小人麼？”
由此可見，當年胡逸之在江湖上不但名氣大，名聲也相當好。
那麼第二個問題來了：美貌與武藝並存，英雄與俠義的化身胡逸之，為何會變成一個又老又黑的農民伯伯？
胡逸之很爽快，幾杯酒下肚，不等眾人提問，自己就說了出來：“兄弟二十餘年來退出江湖，隱居昆明城郊，只不過為了一個女子。”還說：“我在她身邊住了二十三年。她……她……嘿嘿，她從來正眼也不瞧我一下。我在三聖庵中種菜掃地、打柴挑水，她只道我是個鄉下田夫。”
吳六奇等人都是豪傑之士，無論權勢金錢美女，都不放在眼裡，眼見一個大好青年為了美色淪落成這般模樣，頓時心生鄙夷。只有韋小寶一聽之後大為讚歎，恨不得拜胡逸之為師。
不是想學他的刀法，而是要學他的一片痴情。
3
《鹿鼎記》的主角是韋小寶，一個出身卑賤，既沒文化、又沒武藝，坑蒙拐騙、出口成髒的小混混。
然而讀完原著之後，你會發現，這個小混混比絕大多數正兒八經的君子都要有原則、有底線、敢擔當。
就連最為人揶揄的愛情方面，也是如此。
他有四個情敵：方怡的前男友劉一舟，是個貪生怕死賣友求榮的小人；阿珂的心上人鄭克塽，是個金玉其外敗絮其中的紈絝子弟；蘇荃的丈夫洪安通，是個強搶民女心理變態的老頭子；建寧公主的未婚夫吳應熊，不但是個無趣的心機boy，還是大反派吳三桂的兒子。
這些人的存在，簡直是為了反襯韋小寶。他們不是被韋小寶打敗，而是輸給了真理與正義。
但是光這麼寫，會讓讀者覺得有點假，難道除了韋小寶，就沒有一個靠譜的男人嗎？
所以金庸又塑造了胡逸之。
論人品，胡逸之正直、豪爽，待人誠懇。論武藝，他僅次於神龍教教主洪安通，以及從《碧血劍》穿越而來的歸辛樹和九難，在《鹿鼎記》中排前五名應該沒問題。論相貌，他年輕時號稱武林第一，瀟灑倜儻無人能比。論情趣，他頗有文采，又懂藝術，說話也很機敏。
無論從哪方面看，他都是武俠世界中女子的理想對象。
更難得的是他的痴情與奉獻，不但秒殺書中各色人等，就連對阿珂愛得不能自拔的韋小寶也自嘆不如。
“胡逸之低下頭來，嘆了口氣，說道：‘那日我在四川成都，無意中見了陳姑娘一眼，唉，那也是前生冤孽，從此神魂顛倒，不能自拔。韋香主，胡某是個沒出息、沒志氣的漢子。當年陳姑娘在平西王府中之時，我在王府裡做園丁，給她種花拔草。她去了三聖庵，我便跟著去做火伕。我別無他求，只盼早上晚間偷偷見到她一眼，便已心滿意足……’韋小寶道：‘那麼你心中愛煞了她，這二十幾年來，她竟始終不知道？’胡逸之苦笑搖頭，說道：‘我怕洩漏了身份，平日一天之中，難得說三句話，在她面前更是啞口無言。這二十三年之中，跟她也只說過三十九句話。她倒向我說過五十五句。’ ”
對韋小寶來說，愛情是本能，是佔有，是結果而不是過程。對胡逸之來說，愛情卻是信仰，是奉獻，是耕耘而不是收穫。
絕大多數備胎都懷有轉正的夢想。且不說韋小寶千方百計討好阿珂，發誓就算千刀萬剮、粉身碎骨都要將她娶到手，就連心思最溫柔的段譽，付出最巨大的遊坦之，當看到自己女神情有別鍾時，也會覺得傷心失落、自怨自艾。
只有胡逸之與眾不同，他說：“你喜歡一個女子，那是要讓她心裡高興，為的是她，不是為你自己。倘若她想嫁給鄭公子，你就該千方百計的助她完成心願。倘若有人要害鄭公子，你為了心上人，就該全力保護鄭公子，縱然送了自己性命，那也無傷大雅啊。”
這境界，接近於神。
備胎當到這種境界，實屬不易。別說韋小寶，段譽和遊坦之見了恐怕也要服氣。
4
英俊少俠愛上絕色美人，聽起來是一段佳話。可惜男方是胡逸之，女方是陳圓圓。
胡逸之的愛情，是一場單向的精神戀愛。他隱姓埋名，在陳圓圓身邊為奴為僕，做牛做馬，只是為了能夠偶爾見到她一面。他默默守候女神二十三年之久，卻沒有一絲一毫非份之想，甚至根本不讓對方注意到自己。他連她的衣角都不敢碰，生怕褻瀆了佳人。
如此純粹到一塵不染的愛情，跟陳圓圓聯繫在一起，卻讓人有種微微的苦澀感。
陳圓圓乃是“秦淮八豔”之一，號稱“天下第一美人”。明清易代之際，秦淮名妓大多命運坎坷，最離奇的一個就是陳圓圓。她離開蘇州北上京城，當過崇禎皇帝的寵姬，周國丈的歌伎，吳三桂的小妾，然後被李自成奪去，又被吳三桂奪回，在跟隨吳三桂遠赴西南期間，她與李自成偷偷保持親密關係，並誕下女兒阿珂。中年以後，她失寵於吳三桂，到昆明郊外的三聖庵中帶髮修行。
陳圓圓認為自己只是一個貨色，誰的力氣大，誰就能把她奪走。正因為抱著這種心態，無論跟哪個男人在一起，陳圓圓都是溫柔體貼，百依百順。她不知道自己究竟喜歡誰，也不知道想過什麼樣的生活。
而自身條件與陳圓圓最為般配的胡逸之，明知她過得並不幸福，卻選擇了隱身模式，把她當成神一樣供奉起來，匍匐在她腳邊，不聲不響地跪舔。
書中關於陳圓圓的最後一則消息，是吳三桂兵敗，昆明城破，陳圓圓不知所蹤。
“阿珂聽說母親不知所蹤，雖然她自幼為九難盜去，不在母親身邊，但母女親情，不免也感傷心。韋小寶勸阿珂不必擔心，說她母親不論到了甚麼地方，那‘百勝刀王’胡逸之一定隨侍在側，寸步不離，說道：‘阿珂，這胡大哥的武功高得了不得，你是親眼見過的了，要保護你母親一人，那是易如反掌。’阿珂心想倒也不錯，愁眉稍展。”
韋小寶猜想胡逸之和陳圓圓會不會在危難之中走到一起，可是從胡逸之的性格為人來看，這只是個美好而不可能的願望。
胡逸之神化陳圓圓的同時，也拔高了自己對她的愛：“武功算得甚麼？我這番深情，那才難得。”
他只知道深情可貴，卻不知愛一個人不是養育嬰兒或寵物，只要精心照顧就夠了。明明有可能給予對方完美的愛情，卻只做了一個超長待機的保鏢，怪可惜。
無私到了極致，有時也是一種自私。
他是為自己內心的安寧而奉獻，不是針對陳圓圓的需要而付出。如果他了解女性，瞭解陳圓圓，就會明白：
與其在神壇上展覽，不如跟相愛的人互耍流氓。
最後引用一段英國作家毛姆的話：
“一般來說，愛情在男人身上只不過是一個插曲，是日常生活中許多事務中的一件事，但是小說卻把愛情誇大了，給予它一個違反生活真實性的重要地位。儘管也有很少數男人把愛情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對愛情感到無限興趣的女人，對這類男人也不太看得起。”
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