現今，收藏不再只是少數有錢人的遊戲，許多普通大眾近年來也開始玩起了收藏，但收藏是為了什麼呢？
對於宋朝士大夫而言：收藏為的是雅興。
01
.宋人熱衷博古圖
宋人說收藏，有一個專門的名詞：“博古”。考“博古”之意，既有鑑賞古器、古玩的意思，也包含了“博古通今”的意義。
▲ 劉松年《博古圖》
作為收藏熱的體現，宋代開始出現了大量的“博古圖”。
為便於收藏者直觀地瞭解、鑑別文物古玩，一些宋代金石學著作還附上摹畫了古器形制的插圖。
▲ 明代《重修宣和博古圖》插圖
在藝術史上，宋徽宗宣和年間，實在是一個標誌性的年份。
除了器物考古學領域出了《宣和博古圖》之外，繪畫藝術領域則有《宣和畫譜》，書法藝術有《宣和書譜》，茶藝有《宣和北苑貢茶錄》，棋牌藝術有《宣和牙牌譜》，玩賞石類收藏有《宣和石譜》。
▲ 張訓禮《圍爐博古圖》局部
收藏家鑑賞、品評古器的畫面，多次被宋朝的畫家繪於筆下，顯示“博古”已經是常見的生活圖景，成了熱門的繪畫題材。
▲ 錢選《鑑古圖》
▲ 宋佚名《博古圖》
其後晚明社會再現收藏熱，也多有博古圖軸問世。
有意思的是，明代畫家筆下的博古圖軸，多為臨摹、模仿宋人作品，或者乾脆以宋人鑑賞古器為題材，彷彿宋朝就是明人描繪繁華世象的一面鏡子。
▲ 《宋人博古圖》
02
.古玩市場
宋代收藏熱的另一個表現，是出現了熱鬧的古玩市場，古器成為價值不菲的商品。
▲ 仇英《清明上河圖》上的古玩商店
根據宋朝的法條，“形制異於常”的保護性文物是不准許自由交易的，但一般的古器珍玩，可以自由流通於市場。
《東京夢華錄》載，開封東十字大街的茶坊，“每五更點燈博易，買賣衣物、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子”。
這裡的圖畫、珍玩、玩好、珍異、奇器，都是古董。
▲ 仇英《清明上河圖》上的古玩攤子
李清照與趙明誠這對小夫妻當時就經常跑到大相國寺“淘寶”，樂而忘返，後趙明誠著成《金石錄》三十卷。
這段美好的時光成了李清照一生中最難忘的記憶。
▲李清照像
03
.收藏家和他們的藝術
宋代收藏熱的第三個表徵，是湧現了一大批收藏家。
名單我們能夠列出一長串：歐陽修、李建中、王晉卿、李公麟、蘇軾、米芾、趙明誠、賈似道……
比如，米芾“遇古器物、書畫則極力求取，必得乃已”，可見其收藏熱衷程度。
▲米芾《逃暑帖》（局部）
最著名的古器收藏家當屬皇帝宋徽宗。
▲趙佶像
作為皇帝的趙佶，藏品數量巨大“則鹹蒙貯錄，且累數至萬餘”。用於收藏的宮殿有“宣和殿後，又創立保和殿者，左右有稽古、博古、尚古等閣，鹹以古玉璽印、諸鼎彝、法書圖畫鹹在”，完全是大型博物館的規模。
▲宋代 趙佶《瑞鶴圖》
▲宋代 趙佶《瘦金體穠芳詩》 局部
04
.宋人為什麼如此熱衷於收藏？
這裡有時代思潮在推動的因素。
宋人心存“迴向三代”的復古之志，同時又盛行疑古、疑經之風，文獻經典的記載不再被宋人奉為金科玉律，他們更願意將目光從紙本文獻轉向古代金石器物，以圖發掘出比文獻記錄更真實的禮制原型。
▲ 傳李嵩《聽阮圖》局部
還有一大原因，有賴於社會的安定、商業的發展、生活的富足、文化的進步，收藏活動在宋代成為了士大夫文化生活的重要組成部分。
▲ 宋佚名《消夏圖》
宋朝士大夫玩收藏，追求的是博古通今的學術趣味，是士人生活的格調展示。他們在休閒、舉辦雅集與音樂會的時候，往往都會陳列古董，以供清玩。
當今，大家收藏又是為了什麼呢？
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