經過西周幽、厲時代的大混亂，經過老子、孔子生活的春秋時期（公元前550年左右），直到公元前221年，秦攻遼東，滅齊，中國統一，這期間大約五百多年，中國歷史上出現了先秦七子，他們的思想奠定了中國傳統文化的基礎。 秦國統一以後，秦始皇繼續奉行法家思想“焚書坑儒”，對傳統思想的傳承無疑是一個很大的打擊。這便是中國傳統文化的第一次“文化斷層”。
到了漢朝，漢武帝尊儒表面上是推崇儒家，實際上正由於董仲舒之流利用了儒家文化，罷黜了百家，才有了兩千年的封建專制文化，應該是第二次“文化斷層”時期。
第三次文化斷層出現在魏晉南北朝時間，主要在北方，大批北方少數民族進入中原，而原來的正統王朝南遷，使得中國文化在這一時期出現了一次斷層，但是在北魏孝文帝時期又迴歸到了原點。
到宋朝，公元1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發現了儒、道、佛之學的“破綻”，於是專心儒學，繼承二程，又獨立發揮，形成了自己的體系，後人稱為程朱理學。他在董仲舒陰陽五行理論的基礎上，集釋、道入儒，是“理”學的集大成者，是中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。統治階級的階級利益把朱學鞏固起來，作為在上層建築領域實行政治文化專制的理論依據，成為鞏固封建社會統治秩序的強有力的精神支柱。它強化了“三綱五常”，以這前的王朝都有所區別，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用，尤其是對孔孟思想起了變異的作用,這便是第四次“文化斷層”。
第五次文化斷層出現在清初，也就是“剃髮易服”。
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