2018年4月18 農曆三月三 星期三
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補充：蒲松齡在《聊齋志異》中有一題名《鬼哭》的短文，記述的是清初佔領淄川城的農民起義領袖謝遷遭到清廷鎮壓，清軍屠城，滿城“鬼哭”的一段歷史。
關於謝遷之變：山東淄川人孫之獬，清軍入關後乞降，建議攝政王多爾袞在全境範圍內給漢人剃髮。惡法逼人，本來漸趨平靜的江南地區，頓時如水入沸油般四處暴散起反抗的怒潮。1645年6月28日，清廷再次傳諭：“近者一月，遠者三月，各取剃髮歸順。”剃髮成了絕對命令。如此野蠻的“留髮不留頭”，引發了江南漢族人民的強烈反抗。1646年十一月，明臣謝遷帶領人民舉行反清起義，首先把鬥爭矛頭對準與清勾結的當地地主，沒收了地主豪紳張聖鵠的財產、糧食，分給當地貧苦農民，受到了農民的擁護，勢力發展很快，因而被清統治者稱之為山東“第一巨寇。
謝遷
正文：
謝遷之變以後，達官貴人們的住宅都成了起義軍的聚集地。姓王名七襄得這位王學使的住宅更是，起義軍很多人全都聚集在此。直到清軍再次破城兵入，官兵們四處掃蕩，一時間屍體填平臺階，血水流淌到大門口。
之後王學使回城，命令手下清理屍體洗刷血跡後而居。卻仍舊是往往大白天就會遇見鬼，到了夜裡就床下鬼火飄忽，牆角隱約有鬼哭泣的聲音。這天一個叫王皞（hao四聲）迪的年輕人留宿在王公家裡，就聽見床底有人小聲地喊著：“皞迪！”之後聲音漸漸大起來，接著說道：“我死的苦呀！”說著哭了起來，跟著四下到處都傳來哭聲。王學使聽見聲音，佩劍而入，大聲喊話：“你們不知道這是我王學使的家嗎！”就只聽見四下嗤嗤的哂笑。眾鬼笑之以鼻。
設水陸道場，施飯於庭
見狀，王學使隔日設了水陸道場，命和尚、道人唸經超度亡魂。夜晚往地上拋灑給鬼準備的飯食，就見飯食落地，磷火熒熒，到處都是。之前，姓王的一個閽（hun 一聲 看守大門的人）人患了嚴重的疾病，已經昏迷不省人事數日了。拋鬼食這天他忽然伸了伸手腳，好像是醒了過來，他的婦人趕緊給他拿來飯食。王開口說道：“剛才主人不知所為何事，在庭院施飯食，我也就跟隨著眾人搶食，吃飽了這才醒了過來，因此不餓。”這之後鬼怪也消失了。大概是（原文：鈸（bō撥）鐃（náo 撓）鐘鼓：法會上僧眾所用的四種法器。焰口瑜伽（qié 茄）：指招僧眾作佛事，以超度亡魂。焰口，佛經中餓鬼名。密宗對餓鬼施食超度的儀式，稱為“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧， 即密宗僧侶。密宗僧侶常受請為人唸經作法事，故又被稱為應赴僧。）和尚道士超度，施飯於庭大概是真的有用？
異史氏（聊齋先生）評價這件事：“即使是鬼怪邪物，也只能憑崇高的德行才能讓他們消停下來。當城淪陷被奪回來是時，王學使正是勢頭煊赫的時候，人們對他都是聞之顫慄的。可是，鬼卻揶揄嘲笑他。難道鬼不知道這樣他們可能沒有好結果嗎？我在此勸告天下的大人先生們：用“人”的面目出現，尚且嚇不著“鬼”，就別用“鬼”的一面嚇唬人了！“
總結了一下，文章的核心大概就是：”以德行服人，鬼也能信服，否則兇狠暴躁的方式解決問題，誰也不服氣。“
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