三國演義
《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》，作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，
毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。
《三國演義》是一部文學作品，但由於作者羅貫中先生對人物的生動刻畫，塑造了一個個鮮明豐滿的英雄形象，性格多變的呂布、勇猛魯莽的張飛、多謀善斷的諸葛亮等。趣味性極強，使人們對三國中的人物有了深刻的印象，“單騎救主”、"三顧茅廬“、火燒赤壁”、“七擒孟獲”等著名故事更是聲名遠揚，家喻戶曉。
三國志
《三國志》是西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
當時魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀國無史官一職，故自行採集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋鹹平六年（1003年）三書才合為一書。
和三國演義不同的是，《三國志》是一部史書：
《三國演義》中帶有作者的主觀色彩，故以尊劉貶曹思想為主，但三國志的作者陳壽是晉朝朝臣，晉朝自稱繼承曹魏，所以《三國志》尊魏為正統。史書《三國志》只為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀。
陳壽所著《三國志》除了在史學上有著出眾的地位，在三國史上更是有著無可比擬的主流位置。
3.《三國演義》與《三國志》的不同
看過上面關羽這兩本書的介紹，看友們應該都知道《三國演義》是一部章回體小說，而《三國志》是史書。
但這兩者之間是頗有淵源的：《三國演義》中的人物，故事，歷史背景由《三國志》提供，但是其中的很多故事有了變化，《三國演義》中增加了許多像“三氣周瑜”、“過五關斬六將”等史書中了完全沒有的劇情。
當然，小說有很多虛構的成分，虛構的目的主要是為了塑造人物的形象，使其更加生動。
而《三國志》作為一本史書，可以用來探究歷史真相，揭開歷史謎團。雖然這兩本書都有故事、人物、情節。但我們不可以將二者混淆。用小說中的情節去補充歷史，用歷史事蹟來反駁小說。
除此之外，在小說《三國演義》中所表露的主觀因素也是有一定原因的：
由於當時統治者對漢族的打壓，振興漢族成為許多仁人志士共同的願望，而身為蜀漢正統的劉備自然就受到了特別關照，作者羅貫中借文學作品中的人物來表達內心的想法，所以《三國演義》的主要基調是尊劉貶曹。
在這本書中，劉備成了“仁義”的化身，幾讓徐州，三顧茅廬，對漢室忠心耿耿。
趙子龍忠肝義膽，長坂坡一人殺敗曹操數萬大軍。
而在歷史上鞠躬精粹的一代名相諸葛亮則徹底的神化，魯迅評價其演義形象近妖，夜觀星象，能掐會算，奇門遁甲，陰陽八卦無所不通。
至於性格複雜的一代雄主曹操則被醜化成一個寧教我負天下人，休教天下人負我的陰謀家，野心家，過於突出其陰險狡詐。胸懷寬廣的周瑜被描述成了一個小肚雞腸，嫉妒心極強的大“肚肚”。
雖然歷史上確有其人，但大多經過或多或少的修改。所以在讀這兩本書時，一定要保持正確的態度，客觀看待書中的人物極其事蹟。
切勿以小說論史，以史看文學作品。這樣才能從中得出一個正確認知。
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