1、海洲灣祭海。海祭或祭海，是沿海漁民傳統的、原始的海神崇拜和帶有神秘色彩的宗教行為。在上古時期，處於朦朧混沌中的原始先民，認為萬物皆有神靈，是神靈就必祭祀。而繁衍生息在東部沿海的東夷人，在長期耕海牧漁中，既享受著大海的恩賜，靠海吃海，又對無情的海難產生恐懼之情。萬般無奈之下，只好用祭祀的方式，向海中的神靈表達心中的寄託，祈求精神上的安慰，達到保平安保豐收的目的。 博圖角攝影師 週一渤
2、贛榆縣海祭現場。這種形式由來已久，且遍及全國沿海各地。可以說，從古至今，凡是漁民都有海神信仰，只要船隻出海，都必祭祀。贛榆瀕海，素享漁鹽之利，漁民視大海為衣食父母，依賴大海生存。他們在長期的生產實踐中，最先發現“木浮於水”的道理，“刳木為舟，剡木與楫”。利用這些原始的生產工具，他們獲得了生活生產的必需，獲得了繁衍生息的繼續。所以他們感恩大海，崇拜大海。 博圖角攝影師 週一渤
3、贛榆縣漁民正在進行海祭。質樸的原始先民，總認為世界上有一種神秘的力量在掌控著大海，於是就產生了對大海的崇拜，產生了對海神的信仰，產生了多種多樣的祭祀大海的形式。這種祭祀是由衷的、自發的，來自心靈深處的，並且順理成章地一代一代沿襲下來，逐漸成為一種約定俗成的傳統習俗。 博圖角攝影師 週一渤
4、贛榆海祭的對象很廣泛，且南北有異，其中有共性的，也有個性的。贛榆地處蘇魯交界，融南北文化為一體，兼收幷蓄的同時，形成自己的特色。 博圖角攝影師 週一渤
5、贛榆海祭的對象大致有祭龍王、祭媽祖、祭老爺等等。龍王是沿海漁民普遍祭祀的海神。在古代傳說中，龍王具有司水降雨的功能，能保風調雨順，五穀豐登。因此，龍王不但漁民敬，農民也敬，實際上萬民皆敬。龍王很多，四海皆有，但贛榆漁民敬的是東海龍王，這是地域所限。 博圖角攝影師 週一渤
6、祭老爺。海中老爺是誰，各地說法不一。南方沿海有老爺就是龍王老爺之說，但贛榆及北方漁民則不然，他們認為，老爺乃鯨魚、鯊魚、大鮫魚是也。 老爺是海中的巨無霸，性情兇猛，體形龐大，不經意的搖頭擺尾，就能掀起巨浪，一般的漁船，稍有不慎，頃刻顛覆。一隻老爺就十分可怕，一群老爺，更是駭人聽聞。老爺還特別喜歡成群結隊地在海中游逛，漁民俗稱“過老爺”。 博圖角攝影師 週一渤
7、贛榆及北方沿海漁民，對“過老爺”是喜憂參半，對老爺是既崇拜又恐懼。在海上遇到“過老爺”，一邊敲鑼打鼓放鞭炮，既歡迎又嚇唬，一邊燒紙焚香撒大米、小米，嘴裡禱告：“老爺快走、老爺快走”。漁民認為，海中所有魚蝦都是老爺的子孫，撒大米代表墨魚、八帶魚白色的籽，撒小米代表黃魚、對蝦的黃色的籽，老爺看見子孫興旺，就會滿意地離去。 博圖角攝影師 週一渤
8、船老大一一跪拜。祭媽祖。相對於祭龍王、祭老爺來說，在贛榆沿海，祭媽祖應算是泊來品。但自宋朝以來由於歷代王朝的推崇和贛榆漁民由來俱生的對海上神靈的虔誠崇拜，以致對媽祖的祭祀後來居上，達到與對龍王的祭祀相提並論，平起平坐的位置。 博圖角攝影師 週一渤
9、媽祖，姓林，名默娘，宋建隆元年農曆三月二十三日出生於福建湄洲島，自幼聰明伶俐，長成後急公好義，熱心助人，雖為女子，不讓鬚眉，為鄉親們所喜愛。987年農曆九月初九，因搶救海難而獻身。村民感其恩，念其德，在家鄉為其建廟奉祀，是為世界上最早的媽祖廟。 博圖角攝影師 週一渤
10、洋溢著節日氣氛、披紅掛綵的漁船。自宋徽宗以後，媽祖曾歷宋、元、明、清30多位皇帝的褒封，其規格之高，可享“宮玄之樂、太牢之祭、八佾之舞”，身份也由普通的漁家姑娘逐步上升為娘娘、奶奶、天后、天妃，最終成為護海之神。 博圖角攝影師 週一渤
11、船老大帶頭拉起鐵錨，天亮前要行船到海上繼續祭海。贛榆祭祀娘娘，雖較南方福、浙沿海滯遲，但贛榆漁民質樸虔誠，包容南北，有神必敬，有靈則拜，何況還有官府法令。很快，娘娘廟，天后官、奶奶廟遍及全縣沿海各地。 博圖角攝影師 週一渤
12、現在的漁船大都安裝了先進的電子導航儀。漁民出海前，均須備豬頭三牲祭祀娘娘，以求平安豐收，返航上岸後，也要到此燒香磕頭，感謝娘娘的保佑。 博圖角攝影師 週一渤
13、東方露出魚肚白，船頭立著代表幸運和財富的竹子行進在離岸很遠的海上。博圖角攝影師 週一渤
14、焚香燒紙，做著各種準備。 博圖角攝影師 週一渤
15、擺好貢品。 博圖角攝影師 週一渤
16、貢品中的魚要這樣擺弄。 博圖角攝影師 週一渤
17、船老大在船頭殺雞。 博圖角攝影師 週一渤
18、然後將雞毛和雞血一起粘附到船頭兩側。 博圖角攝影師 週一渤
19、祭海，上香。 博圖角攝影師 週一渤
20、祭海，敬酒。 博圖角攝影師 週一渤
21、船老大們一一跪拜。 博圖角攝影師 週一渤
22、跪拜。博圖角攝影師 週一渤
23、祭海的漁船。 博圖角攝影師 週一渤
24、祭海結束回到港灣的漁民。 博圖角攝影師 週一渤
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