農曆二月初九（3月25日）慧能大師聖誕日！頂禮讚嘆慧能大師，我佛慈悲，護佑眾生消災避禍，隨順佛子所求皆得！
慧能大師是唐代高僧，24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”法偈得五祖認可，夜授《金剛經》，密傳禪宗衣缽信物，為中國佛教禪宗六祖，其傳法的法語被弟子整理為《壇經》，成為禪宗最重要的經典著作之一。
在佛教中，佛祖釋迦牟尼的言行記錄被稱作“經”，而一個宗派祖師的言行錄也被稱作“經”的，在佛教史上六祖慧能大師是唯一的一個。慧能法師在推動佛教中國化方面的貢獻,在中國佛教史上可謂千古一人。
惠能大師在曹溪南華禪寺駐錫傳法三十七載。大師圓寂後，時過千年，肉身法像仍完好地留在世間。為我國最圓滿、最珍貴的肉身高僧法體，現供奉於南華禪寺祖殿之內。成為佛法修行之見證。
慧能大師開創了“直指人心、見性成佛”的頓悟法門。使佛法在中華弘傳，讓更多百姓享佛法甘露。慧能是先悟佛道，後入佛門。
值此殊勝之日，讓我們一起賞析禪宗六祖慧能，這條流傳千年的智慧佛偈，“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”或許看了之後又能悟到些什麼。
【白話譯文】
菩提樹哪裡是真的菩提樹，
明鏡臺那裡是真的明鏡臺？
本來就沒有個實在的東西，
哪裡還會沾染上什麼塵埃！
“菩提本無樹”，我們的身體是地水火風四大要素組合而成，是受色受想行識五蘊和合而成的，是父母精血因緣所生，哪裡有一個實實在在的身體可得？
“明鏡亦非臺”，明鏡臺也是各種因緣組合的產物。我們的心是妄念相續，生生滅滅，虛幻不實，哪裡有有個真實的東西呢？
“本來無一物，何處惹塵埃”我們的身體、心念，都是時時變化，念念遷流，了不可得的。既然如此，哪裡還會沾惹上什麼外在的塵埃！正所謂：狂心歇處即菩提，一念迴心便到家！
是啊，“淥水本無憂，因風皺面；青山原不老，為雪白頭！”一旦參透了“本來無一物，何處惹塵埃”，生命立即迴歸到了淨裸裸、赤灑灑的本地分光，本來面目。
這首禪偈又是與神秀的禪偈系在一起的：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。神秀的禪偈，形象地濃縮了佛家修持的三個階段:戒、定、慧。這三個階段體現著佛教基本世界觀。教我們怎麼修行用功，是用漸修的功夫，去汙除穢，是求道的境界，不是悟道的境界。而慧能的偈子是證悟到大乘佛法的空性，證悟到空性的體。
神秀的北禪宗，是修行下手的方便法門；慧能的南禪宗，是頓悟成佛的向上法門。兩者珠聯璧合，相得益彰，各有千秋，影響深遠。其後禪宗百花齊放，爭奇鬥妍，大師輩出，五家七宗相繼建立，開創了光耀千秋的輝煌局面。
慧能五句話道盡一切真相。何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！
這是他在聽到五祖講解《金剛經》時候頓悟的，當講到“應無所住而生其心”的時候，慧能突然頓悟原來一切萬法不離自性！
攜一份美好幽居在禪意裡，從容淡然，拭去浮華，顯露本真，就像是一幅留白水墨山水畫，率性自然，意境幽遠，沒有濃墨重彩的渲染，沒有爭奇鬥豔的熱烈，所有的意蘊盡在那簡單流暢的點線裡繾綣，暈染。人生，繼續；禪意，幽幽。我，在路上。
感恩六祖慧能大師的禪宗思想在啟發喚醒我們的智慧。值此殊勝之日，唸佛誦經，吃素放生，廣行善事，迴向給法界眾生，願法界眾生同沾法喜，六時吉祥，福慧增長，業障消除，早證菩提!
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