1、黃帝
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。
在司馬遷的考證中，中國朝代夏商周之前，是五帝時代。
這個時代，大約在公元前30世紀，到公元前21世紀初的這段時間。
五帝之首，就是黃帝。他被尊為中華“人文初祖”。
黃帝塑像
黃帝的記載，能夠找到的最早古籍是《國語·晉語四·重耳婚媾懷嬴》，其中有這樣的記載：“昔少典娶於有氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。”
黃帝作為一個具體的遠古之人，他有比較完整的個人資料：
中 文 名 軒轅黃帝
外 文 名 Huangdi；Yellow Emperor
別 名 軒轅氏
本 姓 公孫，後改姓“姬”
本 名 軒轅（也是號）
氏 族 有熊氏（又稱：縉雲氏，帝鴻氏，帝軒氏）
自 稱 黃帝（以土德王天下，土色黃，故稱黃帝）
國 籍 中華
民 族 華夏族
出生日期 公元前2717年（農曆三月初三）
逝世日期 公元前2599年
職 業 華夏部落首領
主要成就 中華民族人文初祖
主要成就 統一華夏部落
都 城 有熊（今河南新鄭）（也有認為“有熊”是圖騰）
發明創造：房屋，衣裳，車船，陣法，音樂，器具，井田等……
代表作品 《黃帝內經》（約戰國時期成書）
部落標記 龍圖騰
配 偶 嫘祖等4位女人
兒 女 青陽、昌意、夷鼓等25個，女兒1個
壽 辰 118歲
父 母 父少典，母附寶
祭 祀 黃帝故里拜祖大典
葬 地 橋山，陽山，荊山，涿鹿
臣 屬 倉頡、大鴻、風后、力牧、常先等
當然，也有研究者認為黃帝並不是一個孤立之人，而是一個世系的政權系列。
黃帝群體
黃帝世系的政權系列被認為如下：
第一任 軒轅酋長姬邦卉（未稱帝）
第二任 黃帝姬芒
第三任 黃帝姬蔡
第四任 黃帝姬豕
第五任 黃帝姬本
第六任 黃帝姬常
第七任 黃帝姬號
第八任 黃帝姬咁（咁：xián，二聲，音“銜”）
第九任 黃帝轉茸
第十任 黃帝貫俞
第十一任 黃帝恚文（恚：hui，四聲，音：會）
第十二任 黃帝成契
第十三任 黃帝仡諒（仡：音不讀yì，讀ge，二聲，音：格）
第十四任 黃帝江陽
第十五任 黃帝昌塊
第十六任 黃帝號次
黃帝軒轅氏政權歷十五任帝位，傳國四百六十一年，至此結束。
所以，華夏的黃帝，在某些研究者的認知中，總共有15個，使得它成為一種職位。
歷史上，還出現過“黃帝紀年”，簡稱“開元”。
一般認為，西元（公元）2018年就是開元4715年。
無論黃帝是具體個人還是帝位泛稱，它是遠古的大帝，這已成為現代普通人的常識。
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2、皇帝
華夏曆史，上古有三皇五帝；到了夏商周和春秋戰國時代，最高統治者稱“王”或者“大王”，偶然稱“帝”。秦王嬴政滅掉其他國家，統一中國之後，認為“德兼三皇、功蓋五帝”，自創“皇帝”，作為華夏最高統治者正式稱號。秦始皇嬴政成為中國首位皇帝，史稱“始皇帝”。
始皇帝畫像
2000多年來，“皇帝”取代“王”、“大王”、“帝”，成為中國最高統治者稱謂。
所以，黃帝不是皇帝，皇帝亦不是黃帝，它們各自有自己的含義。
或者說，民間熟悉的最高統治者，在秦之前，稱謂多樣，自秦開始，只有一個稱謂。
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3、上帝
上帝，含義比較複雜，有多個指向。
（1）基督教和猶太教信仰的至高神。
上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。大家熟悉的上帝是耶和華，他的兒子是耶穌。
耶和華畫像
（2）中國傳統信仰中至高神
在殷商甲骨文中,「天」與「上」或「大」字通借，甲骨文卜辭和周朝金文中，有“帝”、“上帝”、“天”。儒家繼承商周的禮制，祭祀的最高神，稱之為“昊天上帝”（華夏至高神），就是中國傳統意義的“上帝”。“上帝”也可指“五方上帝”（東方上帝太昊伏羲，南方上帝神農，西方上帝少昊，北方上帝顓頊，中央上帝軒轅），五方上帝可稱上帝但不可稱“天”，只有昊天上帝才可稱“天”。
（3）中國道教的上帝
在同樣是中國傳統的道教中，有一位全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”或“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。在一般人的印象中，他就是“玉皇大帝”，有時候稱“玉皇天尊”、“玉皇尊帝”、“玉皇大天帝”、“玉帝”、“昊天上帝”、“高上玉皇”、“天公”、“老天爺”，被視為天界和神界最高的統治者，相當於人間皇帝的化身。
玉皇大帝塑像
（4）拜上帝會的上帝
太平天國農民起義的洪秀全，在清朝末年，曾經創建拜上帝會的秘密組織，自稱上帝的兒子。他所信奉的上帝，是受基督教佈道書《勸世良言》的影響，結合中國農民的認識，創造出來的土洋結合的上帝。
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中國的歷史學家之中，也有學者將三者混在一起的。
（1）少量古籍之中，將“黃帝”寫成“皇帝”，比如《風俗通》則作：“皇帝堯舜垂衣裳而天下治。”但在《易經·繫辭》中寫的是：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治。”從音韻學上講，黃、皇同音同聲，故“黃帝”即“皇帝”。在《尚書·呂刑》中皇帝與上帝也互相通用。這樣看來，黃帝似乎可與皇帝、上帝劃等號了。
（2）由於有這樣的古風存在，所以，有近代的史學家，在進行研究之後，提出了“黃帝即皇帝，亦即原始人意識中的上帝（上天）”的觀點。比如楊寬《中國上古史導論》，就是根據《風俗通》、《春秋繁露》等古代文獻的記載，把原本寫作“黃帝”的地方，多寫成“皇帝”。
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