根據史料記載：唐代公主凡212人，出家作女冠者竟達19人。如高宗女太平公主在儀鳳年間入太清觀為女道士；睿宗女金仙公主、玉真公主在景雲二年（711）入金仙、玉貞觀為女道士；玄宗天寶六年（747），新昌公主因駙馬蕭衡亡，奏請度為女冠，入新昌觀；玄宗天寶年間，睿宗女萬安公主入觀為女道士；德宗興元元年（784），玄宗女楚國公主請為女冠，賜名上善；文宗太和七年（833），代宗女華陽公主請為女冠，號瓊華真人；又太和年間，憲宗女永安公主入觀為女冠；穆宗女安康公主、義昌公主曾入觀為女冠------足見唐代公主入觀為女道士的風氣頗盛。
這就奇了怪了，高貴的公主竟然喜歡當女道士！這是為什麼？
一、唐朝道教最為發達，自從高宗尊老聃為玄元皇帝以來，歷代帝王群相尊崇，並著老子的《道德經》為聖經，以道教開科取士。古語說：“上有好者，下必甚焉。”社會上自然相習而成風氣了，不但帝王卿相，學者文人，迷信神仙，連女子也被道家思潮所鼓動，唐公主每每修道不嫁，宮人更有自請出家入道的。她們最初的入道動機，一般是慕道、追福、延命以及夫死舍家與避世等。
二、公主入道，當然要帶一些漂亮的宮女一同出家，以便侍奉。同時中晚唐還有有大批貴族女子、宮女及歌妓進入女冠之列。鐘磬梵歌，道樂玄理本是文人所好，還有超越塵世，怡養情性，還有高山青松，幽谷雲影。唐朝理念開放，而且道教不象佛教那樣提倡禁慾，對於當時的文人來說更是別有一種吸引力。那麼，美景、美女、才子在山高皇帝遠的地方，發生一些風流韻事，自由自在，不就是古人所追求的神仙生活嗎？唐代的女道士幾乎因而成了一種貴族風氣。
1、玉真公主（690年代－760年代），原為昌隆公主，景雲二年改封現號，法號無上真，字玄玄（一說“元元”），唐睿宗和竇德妃之女。
玉真、金仙兩姐妹是同時入道的，一個約20歲，一個約23歲，當時她們的父親唐睿宗已經當政，一母同胞的兄弟又大權在握。可以排除政治迫害這個因素。雖說是金枝玉葉，可兩姐妹的生母很早亡故，從小又目睹了一系列宮廷慘劇，於是產生了遠離權勢中心的想法。她們自己提出的理由是為母親祈福，態度很堅決，皇帝只得應允，並給她們一人修了一個超豪華道觀，且吃穿用度都極為奢侈。
為求師悟道，公主與當時的著名道士和文人來往頻繁。而道士與文人夤緣附會，則是為自己的仕途開闢一條終南捷徑。兩位公主時常召集文人宴飲作樂，不少朝野內外的名士、墨客眾星捧月歡聚一堂。據傳，大詩人李白就是通過玉真公主等人的引薦進入翰林院的。
2、關於唐朝女道士，著名詩人李商隱寫過最多的詩歌，其中《碧城三首·其一》的一句“閬苑有書多附鶴，女床無處不棲鸞”就寫出了與女道士傳情書、幽會的風流之事，上一句還從居所、服飾寫出女道士身份極其高貴，可能就是寫公主。另外，李商隱自己也與女道士發生過情事，不過他遇見的美女道士是侍候公主的宮女。和李商隱同時代先後就有自請或被送而為道士的公主就有文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸公主。
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