梁山伯與祝英臺的故事在民間流傳已有一千四百多年，在我國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知的故事，被譽為愛情的千古絕唱。從古至今，有無數人被梁山伯與祝英臺的悽美愛情所感動。但是，對於歷史上是否真有梁祝其人其事，後世的學者一直猜測、爭議不斷。
那麼，歷史上到底有沒有梁祝其人其事呢?如果有，梁祝之間的故事到底是怎麼一回事呢?是不是道聽途說的小說家所杜撰的一個故事而已呢了對於梁祝是否有其人其事，史學家們眾說紛紜、莫衷一是，但是大致可以總結為以下幾種看法。
否認梁祝真有其人其事的學者認為梁祝的故事和白蛇傳、孟姜女、牛郎織女的故事一樣，是中國四大民間故事。後來演變為小說和戲劇等各種版本，雖然戲劇和整個故事非常感人肺腑，但是畢竟只是一個傳說而已，所以事實上根本就不存在梁祝其人其事。這些學者還進一步推論梁祝死後怎麼可能會雙雙化成蝴蝶?孟姜女又怎麼可能會哭倒萬里長城?至於織女和白娘子更是仙女和白蛇轉化為人，根本不可能是事實。
但是，認為梁祝確有其人其事的人也不在少數。江蘇某報上就有一篇短文說道，祝英臺原本是明代的一位俠女，而梁山伯是前朝的一名書生。原本兩人互不相識，但是祝英臺為民造福，死後人們為祝英臺安葬，在挖掘墓穴的時候發現下面居然是梁山伯的墓，於是只好將他們一人合葬，由此才演化出梁祝的故事。
其實，研究"梁祝"是否確有其人其事這一問題由來已久。歷史上的一些學者也曾進行過多方考證和探索。清代乾嘉時著名經學家焦循就是研究"梁祝"的代表人物。根據焦循在《劇說》卷一中引宋元之際劉一清的《錢塘遺事》中的記載和自己的親身見聞，說全國至少有四座所謂的"梁祝墓。。
第一處梁祝墓葬在河北林鎮，劉一清的《錢塘遺事》就有此記載。
第二處梁祝墓葬在山東嘉祥縣，焦循曾經親眼見到祝英臺基的碣石拓片。根據焦循在《劇說》中的記載。乾隆乙卯(1795)，學使阮公(即阮元)修撰《金石志》，各個州縣都要送碑本來。嘉祥縣有祝英臺墓，碣文是明人刻石。
第三處梁祝墓葬在浙江寧波，這一說法是嘉慶元年(1796)焦循到寧波，"聽聞這個地方有祝英臺的墓穴，當地的地方誌中有詳細記載梁山伯、祝英臺墓，在鄞西十里接待寺後，古時候稱義婦冢。焦循在記載中雖然沒有提及自己曾經親眼看見這座墓，但是根據浙江一位老新聞工作者說，以前這個地方除了有梁祝墓說法以外，還有梁山伯廟，當地的鄉間還流傳有"若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到"的俗語，廟中的香火非常旺盛。
第四處梁祝墓葬在楊帥祝英臺墓，對此，焦循基本上持否定態度。清代另外一位著名的學者毛先舒在《填詞名解》卷二引《寧波府志》，和焦循記載鄖城(今鄞縣)梁祝墓的描述也非常接近，只不過毛先舒多了"今吳中花蝴蝶，蓋橘蠢所化，童兒亦呼梁山伯、祝英臺雲。這麼一句話而已。
根據焦循、毛先舒引地方誌中的記載，梁山伯在歷史上確有其人，而且那個時候的女子還沒有纏足的陋習，所以為祝英臺女扮男裝提供了一定的便利，而且根據地方誌上的詳細記載，也不能排除歷史上確有梁山伯、祝英臺其人其事的可能性。
同時在祝英臺所在村莊九曲村發現了大景的漢代石碑，有學者就在"梁山伯祝英臺基記“碑出土後，又發現了新的重要線索，就是從九曲村找到了小塊殘破的漢代石碑，上面刻有幾個祝姓字樣。這就說明漢代九曲村的確曾經有祝姓人氏生活過。
一直以來，梁山伯和祝英臺的故事都是被世人傳誦的愛情悲劇。而梁祝兩人之間的愛情故事也早已被改編成戲曲、影視等各種版本廣為流傳，最終成為家喻戶曉的動人故事。但是歷史上究竟有沒有梁祝其人?梁祝的故事究竟是真是假，恐怕會成為一樁難以破解的千古之謎。
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