“ 是否說過要同去北方看雪景
一晃如今已是十年前的約定
我答應過會在演唱會上為你彈琴
就讓我的歌陪你遠行 一路讓你聽 ”
三個月前薛之謙在萬人演唱會上為高磊鑫唱《安河橋》，最不正經的人往往最深情。今天，他說:我不想再尋覓了，請讓我給你所有。餘生那麼長，但我只想圈住一個你。
薛之謙複合前妻高磊鑫，卻讓昔日情侶胡歌薛佳凝被熱議，胡歌在節目中曾說:“她是，她是真的很好。”眼底泛起淚光。
如果有緣，兜兜轉轉那個人還是會不辭辛苦回到你身邊，如果真愛，卻回不到最初，那就敬往事一杯酒，再愛也不回頭。
▲薛之謙與高磊鑫
看到他們，我不禁想起唐朝《和離書》的故事，穿越千年光景，等你一起去看看。
“蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。
三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。
願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃峨眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。
伏願娘子千秋萬歲。於時某年某月某日某鄉謹立此書。 ”
在許多人的觀念中，古代女子是沒有什麼地位的，但看完上文的唐朝離婚協議書，你的看法或許會改變。
這份莫高窟出土的《放妻書》寥寥數語，卻豁達輕鬆、情意綿綿，
飽含丈夫對妻子的祝福、寬懷包容，相比今天的離婚證書上冷冰冰的程式化語句，這份放妻書可謂是相當溫柔。首先追溯前緣，“兩德之美，恩愛極重，二體一心”夫妻恩愛，相敬如賓，可如今“反目生怨，故來相對”，只能離婚了，一拍兩散，但沒有怨言詛咒，相反還是祝願妻子“選聘高官之主”，還給予妻子一定的婚後補貼，“三年衣糧，便獻柔儀”，最後“伏願娘子千秋萬歲”，讀來實在有些不可置信。
在大眾認知裡，離婚協議書不應該是近代才出現的法律公文嗎？實在難以想象，在男尊女卑佔據主導地位的封建社會，“一女不侍二夫”“以夫為天”的封建王朝居然早有離婚協議書。
依據這份離婚書看來，在封建社會全盛時期的唐朝，男女在婚姻問題上是相對自由的 。
雖然家中掌事的是男性，但婦女的地位似乎也沒有我們想象的那麼低，她們一改過去“笑不露齒，站不倚門，行不露面”的社會傳統，在婚姻制度中擁有婚姻決定權（包括初婚決定權，離婚決定權和再婚決定權）。
唐高宗永徽二年（公元651年）頒佈《永徽律疏》，
簡稱唐律，這部法律可以說從古至今，在中國封建法制史上堪稱完美的一部法典。其中，對於婚姻制度的規定，在結合禮教的過程中，融入社會生活與民俗，兼顧情理法，締造了封建時代最為開明先進的法律制度。從對前朝“七出”“義絕”等婚姻法律制度的繼承，到將“七出三不去”正式寫入唐律，唐代的婚姻法發生了極大的變化。
按照唐律，“七出”就是休妻的七大理由，在順序上，《唐律疏議》中所規定的七出分別是：“一無子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。”
而對應的“三不去”就是不能休妻的三大理由，《唐律疏議》中"三不去"被表述為：“三不去者，謂：一，經持妻姑之喪；二，娶時賤後貴；三，有所受無所歸。”
在唐代，奉行的可是一夫一妻制度，如果丈夫想用“七出”之條讓妻子下堂，妻子如果符合“三不去”原則，可制約“七出”，那麼丈夫也不可以和妻子和離。
TVB名劇《公主嫁到》中就曾具體描述了《唐律疏議》中提到的“七出三不去”，駙馬多祿想借“七出”之條中的“不事舅姑”及“口舌”之條休掉昭陽公主，但昭陽公主卻說自己受“三不去”保護，結果這樁離婚案就不了了之，可見，唐代婦女在婚姻上具有了主動性。
唐代婦女較高的社會地位不僅僅體現在婚姻與家庭領域，在社會活動中她們同樣享有較高的行動自由，我們以社會活動中最為突出的政治領域為例，自漢武帝以來，社會對女子參政一直持否決態度，認為女子參政就是擾亂朝政，但是在唐代，對於女性投入政治活動的行為，社會表現地是相當寬容的。
這個朝代出現了中國第一個封建女皇帝——武則天。她的出現，又從另一個角度，像是一針興奮劑，更加促使了唐朝女性積極參於社會各項活動，調動了婦女參政議政的積極性。
武則天當皇帝，不僅衝擊了正統的男尊女卑觀念，而且婦女的自然天性和社會能力得到了整個封建社會前所未有的釋放。唐朝婦女自身能力上的進取性，有了空前的高漲，從而其女性意識得到大幅度的彰顯，出現了女皇，那女官的出現更是不足為奇。
在唐代，“懼內”之風盛行。唐高宗就是懼內的典型代表，唐中宗更是以懼內著稱。皇室如此，下層官吏和平民百姓中這種現象也普遍存在。舒州軍卒李聽壁三日未歸家，其妻恨雲：“來必刃之！”他竟嚇得抽泣不已，徒居佛寺，不敢回家。
唐代婦女除了參與到政治活動中，她們還在許多公開的社會活動中彰顯了自己的社會魅力，她們可在外拋頭露面，到郊外市裡遊玩、看戲、踢球，也可在春意黯然期和男子一起出外踏青遊玩，吟詩作對。
唐人還作蹴鞠圖來表現唐女性對足球的熱愛與興盛，這與那些養在深閨裡，大門不出二門不邁的婦人們形成鮮明對比。
唐代的社會風氣和婦女的地位創造了女皇，而女皇又推動和助長了一代風氣，使得婦女更多的擁有了“自我”意識，更多的參與到社會生活中彰顯自己的魅力。
在“女子無才便是德”的封建社會，女性地位低下，又受封建禮教的束縛，很少有受教育的機會，但是在唐朝，女性受教育則很平常，唐代社會更是湧現了像魚玄機、薛濤之類的女文學家，她們為唐代文學史上留下了不少文墨瑰寶。
不得不說，唐代女性是幸運的，早在封建時期，她們就有了要與男性平起平坐的願望與想法，封建禮教的壓抑與束縛並沒有捆綁住她們，她們享受著較高的社會地位與社會自由。
雖然在男尊女卑的封建社會大背景下，她們不可避免的承受著社會強加給她們的種種不公平，但較之封建社會的其他朝代，她們獨具風采，引人注目。
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