佛教的普賢菩薩
普賢菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”。
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵。《普賢延命經記》指出：普賢菩薩具有延命益壽之不可思議的力量。普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱“大行普賢菩薩”。
但同時也有佛教大師認為，普賢菩薩其實是道家的普賢真人，這點完全不會妨礙我們對佛家的學習和修為，具體例證如下：
1，普賢菩薩最早不是佛家，而是道家的普賢真人
（1）佛教“圓頓宗門的教義”本是中國人傳到印度去的，佛祖“喬達摩悉達多”是個貨真價實的“中國留學生”，因為“燃燈傳釋迦”的實情不為廣大國人所知，所以幾乎所有的中國人都以為佛教是印度人的教化；28祖“菩提達摩”來中國也不是“送還佛心印”，而是“佛法西來”。
（2）幾乎沒有中國人相信“老子化胡說”是真實的，既便是佛祖親自在《金剛經》裡面傳達“他是燃燈佛的弟子”的信息，但是認為佛祖是“菩提樹下、無師自悟”的還是絕大多數，因為世人都不知道、也不相信《金剛經》裡面的“燃燈佛”就是中國道家《道德經》的作者李耳。
（3）中國人寧可相信“剃光頭的僧人都有開光神像、消災祈福、唸佛成佛的神通”，就是不相信古代的李耳有飛到印度讓“喬達摩悉達多”這個外國人成為“佛祖”的神通。中國人的不自信，並不是源於中國人的愚昧無知，是天運法運導致的。隨著中國人的再度崛起與天運法運的到來，會有越來越多的天機被展開，越來越多的“假醜惡”被揭露。
（4）秦漢之前，為了讓印度的佛教在中國落地生根，道家派出境界一流的“真人”去“佛國留學”，他們“三大師”在佛國拿到了佛教的“博士後”之後，成為了被佛祖“留校任教的知名教授”，這就是佛教“三大士”的真實來歷。
2、《法華經》從22品到28品，都是後人添加的“偽經部分”，因為與前面的21品經義矛盾。《妙法蓮華經》普賢菩薩勸發品第二十八，就是後人添加的“偽經部分”，因此，大家不要引用《法華經》的經文去理解普賢菩薩。《妙法蓮華經》普賢菩薩勸發品第二十八，是對普賢菩薩褻瀆的妖魔邪說。
3、《華嚴經》有四十、六十、八十等等，三個卷本，說明至少被篡改過三次，裡面的經文基本都是妖魔邪說，因為都是與《法華經》前21品、《金剛經、壇經、心經》經義截然相反的，所以，大家不要相信《華嚴經》裡面有關普賢菩薩的說明。
4、普賢菩薩在《圓覺經》這部真經裡面，是象徵理德、行德的菩薩。這點一定要銘記。
5、普賢菩薩端坐的六牙白象
（1）人世間的大象不僅沒有白的，也沒有“六牙白象”這個動物。“六牙白象”是在說明——不要否定你沒見過的，你擋不住你沒見過的事物橫空出世。
（2）“六牙白象”比喻世人沒見過的白陽世會如期而至。
（3）“普賢菩薩端坐六牙白象”說明白陽世儒家應運，是普及儒家聖賢教育的天運法運。
6、普賢菩薩手執的“如意”，叫做“三寶玉如意”，意思是：知道了什麼是真正的“道法師、佛法僧”，有了“三教合一、五教一家”的境界，這等人，就是稱心如意的菩薩，就能受享“普賢菩薩”的名號，也能勝任普及儒家聖賢教育的道任。
7、普賢菩薩的“三層十個頭”，比喻白陽世的聖賢教化針對“上中下”三等人、十方（八方與上下兩方）各國的有緣人；這裡面隱喻的是：不要只在一個宗教裡面打轉，要有看到“四面八方、十方”的宇宙視野和大聖境界，才能勝任普及儒家聖賢教育的道任。
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