人們常說“千古一帝”，很多朋友也有自己心中的千古一帝，但如果在中國古代559位帝王中選擇一位授予“千古一帝”榮譽稱號，您的選擇是什麼呢？
一千個人就有一千個千古一帝！ 但是我想鑽這個牛角尖，嘗試探究所謂的“千古一帝”的定義和標準，試圖從眾多千古一帝中尋找真正的千古一帝。
百科了一下“千古一帝”，發現這個詞彙最早是明朝思想家李贄提出的。《藏書·世紀列傳總目》，：“始皇帝，自是千古一帝也。”此後，人們便用“千古一帝”來讚譽歷史上具備文治武功的能力，建立豐功偉績的皇帝。
可惜，李贄在此書沒有詳細說明秦始皇得“千古一帝”榮譽稱號的理由。不過，在他的另外一本書，該詞再次出現，這次表揚的是明朝的開國之君朱元璋。
《續藏書》：“臣李贄曰：唯我聖祖，起自濠城，以及即位，前後幾五十年，無一日而不念小民之依，無一時而不思得賢之輔。”
這裡，李贄道明瞭朱元璋當選“千古一帝”的理由:
無一日而不念小民之依；
無一時而不思得賢之輔 。
這裡很明顯可以看出，李贄看重的是皇帝的民生思想和用人之道。那麼，這是不是李贄本人的“千古一帝”觀呢？ 未必！既然李贄認為秦始皇和明太祖都是千古一帝，可明太祖愛民如子，而秦始皇卻視人民為草芥，出現自相矛盾的說辭是為何?
而且在《續藏書》的同一文中，他還從定國安邦的角度肯定了商湯和周武王，並認為這兩人是歷史上最接近朱元璋的聖人。一個名詞，三個定義，我們分明看到了李贄受到迫害後錯亂的神經?
非也！其實，李贄心裡的衡量標準只有一個，而且在他眼裡真正的千古一帝只有一個！其他三個都是“打掩護”的。這個真正的千古一帝就是秦始皇！分析如下—
朱元璋入選並排名第一，其原因你懂的。湯、武入選的原因是，李贄作為儒家思想新時期代表，其思想根源依舊是儒家思想，儒家的政治觀之一就是“法先王”，張口必提“堯舜禹，湯文武”，如果他不把湯武列為千古一帝，那麼就會產生一個李贄可能永遠回答不了的問題:“湯武為什麼不是千古一帝”?所以，湯武入選是自己的思想立場所致。
而秦始皇這個被人口誅筆伐一千多年的“弱勢群體”，既沒威權屈服，也沒背景後臺，李贄沒有任何巴結討好的必要，卻在他的千古一帝字典裡榜上有名，我們分析應該是真的。
現在在學界對秦始皇是譭譽參半，但在李贄的年代，秦始皇是儒家們眼裡的反面教材—不用儒家思想的下場是多麼悲慘。李贄是歷史上第一個站出來為他撐腰的！那麼，李贄到底欣賞秦始皇的什麼？
論文治，秦始皇崇尚的是暴力；論武功，統一六國確實不賴，但對匈奴戰爭沒有取得絕對勝利。論國祚，不提也罷；論疆域，後世統一王朝都比秦朝大；論國力，漢唐雄風威震東半球；論安邦定國，剷剷；論工程，大運河第一沒人敢第二。論民生水平，水深火熱……好像什麼都比不過後世！
那麼，秦始皇作為李贄心中唯一的“千古一帝”，原因是什麼？答案是四個字！
制 度 建 設
因為除了這一點，秦始皇真的沒有什麼過人之處了！秦始皇創立的制度在秦亡後繼續運行了兩千餘年:皇帝制，郡縣制這兩大中央和地方政治的核心架構，支撐著中國古代社會大廈屹立不倒。
李贄是第一個提出“千古一帝”的思想家，他的文章裡千古一帝“很多”，其實他是把真正的千古一帝“藏”起來了。突然覺得，他老人家給自己的書取名《藏書》，並不僅僅提示讀者把書看完後藏在煙囪裡，可謂用心良苦。
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