美言美烟
个人理解，“志于道”，就是立志要高远，要希望达到“道”的境界。这个“道”就包括了天道与人道。这是教人立志最基本，也是最高的目的。所以按照孔子与儒家的观点，人生之理想与目标一定要“志存高远”。也就是“志于道”的意思。
“据于德”，立志虽要高远，但做人行事必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道都是要从道德的行为开始。换句话来说，如果说“志于道”是精神，理想的哲学考量，那么“据于德”就是为人处世的行为准则，也就是说，思想要志于道，行为必须依据德行。
“依于仁”，仁，就是指内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的“仁”。而“仁”的外在表现则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德的发挥，其根本在于人对外物有没有爱心。
“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。按照儒家的传统，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。从现代的角度来定义，也有诸多相似之处。比如“礼”，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐的范畴。因此，这里的“艺”不能做狭义的理解。而是说人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。
综合来说，“志于道，据于德”包括了人的精神，思想的境界，而“依于仁，游于艺”则应该作为生活处世的准绳。同时，按照儒家的理论，为人处世只有具备这些要点，才能称之为“君子”，才可能会有成功的人生。
楚泽平
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺①。”（《述而篇第七·第六章》）
①游：熟习的意思。艺：指孔子传授于学生日常所用的礼、乐、射、御、书、数六艺。
孔子在这一章提出了做人的标准，也就是如何成为一个“儒”的标准。四个字“道、德、仁、艺”。
有志于道，德为根本，仁是标准，研习六艺。 这是孔子教学大纲的内容。拿现在的话来说就是“德才兼备”。
孔子的六艺包括:
一，礼节: 吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
二，六乐：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。
三，射箭: 白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
四，驾驭马车的技术。
五，书法艺术:（书写，识字，文字）。
六，算法。
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可以这样理解:“志于道”首先理解这个“.道”字，“道”是讲天道、人道。天道是最高存在和理想的境界。而人道是人们在一生中不断实践的人道。以其接近天道，实现“天人合一”。
“据于德”“德”是道者谓于德，是为人处事的准则。
“依于仁”做事要“依于仁”，有爱心。仁是体的内心修养，是性命之学，心性之学，是内在的。
“游于艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺，即是:丰富的知识，做事的本领。
因此，道、德、仁、艺是做人做事的修养要点，没有高远的志向，就难免俗气，没有相当的德行为依据，人的最终是不能成熟，没有仁的内在修养，在心理上没有安顿的地方，没有游于艺，知识不渊博，人生就会枯燥。所以，实现先圣提昌的志道、据德、依仁、游艺的境界，才能达到人生的理想境界。
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这句话出自《论语·述而》。
孔子说：“（君子应）以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉,游走活动于六艺（礼、乐、射、御、书、数）的范围之中，这才是做人的道理”。
志于道，这句话可以这样理解，我们立志要高远，要达到期望“道”的境界。这个“道”包括了天道人道，我行我道。
“道”这是立志最基本的，也是最高的目的。
据于德，立志虽要高远，也必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始就是以德为根据，这是为人处世的行为。孔子告诉人们，思想是志于道，行为是依据德行而作为。
依于仁，就是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于自己对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，进而仁爱全天下。
游于艺，“游”是游走活动之意。艺，指六艺，包含所有丰富的知识，做事的本领。“游于艺”，就是做事有知识，以理想为基础，不断学习，提高业务能力，游刃有余。
人应该要懂得道、德、仁、艺。这四个重点是一步一步推断出来的。孔子认为君子的养成，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使人能够得到全面均衡的发展。
颜丽明844
这是孔子概括的人生指南。志于道，立身要遵循自然法则和人类社会发展的规律，即为大道；据于德，在行大道中要有道德准则；依于仁，即对天地万物存有爱心；游于艺，有志向、道德、爱心还要学习掌握一定的技能才能实现以上三点，才能做一个对社会有益的人。
古镜5
首先先说男人！做任何事要顶天立地，重信守道坚守本心以德服人。做人要以仁为本。尊师重道。干什么事都要有才能本事，才能迎得别人的认可与尊重。这都孺孝孔圣人的，人，仁，意，礼，智，信，的体现！
