門派種類
概論
道家功法非常之多，我們概括歸納為若干門類。這些門類古已有名稱的，晝沿用古稱；古時未有名稱或名稱不確切者，由我們冠之以名稱。由於尊重門派的規矩，對有些功法只介紹入手練法，而不披露後面的內容。道家功法包括道教未成立前，為道家所修煉之功法及道教成立之後寓於道教中的氣功。
道家氣功或分為兩大類：
一類是練養派，通過不同的練功方法提高身心健康水平，以達到長生久視，返璞歸真；
另一類是符派，用畫符、掐訣、唸咒等方法來達到治病健體的目的。符派本屬正一派的一部分，我們把正一派中的修煉功法劃歸練養派中，將符的內容單獨列為另一大類。
練養派練養派可分為自然無為法門、周天法門、服氣法門和導引法門四種門類。
一、自然無為法門（又稱清靜法門）這一門派主張最根本的清靜無為，屬於老子所講的 “ 常無慾以觀其妙 ” 和莊子所講的 “ 純素之道，唯神是守 ” 。它不管形體，不管氣，練就是把人的生命活動與大自然統一起來。其中又有不同層次的功法。
（一）純自然無為法。
（二）清靜觀光法（又稱觀光法）。
（三）性光法（又稱清靜性光法）。
（四）玄關法（又稱直入玄關法）。
（五）心齋法（又叫聽息法）。
（六）自然周天法門。
（七）守中法。
二、周天搬運法門練氣功的人把真氣沿經絡循行一週，稱為周天。一般將真氣沿任、督二脈循行稱為小周天。小周天加上循行四肢為大周天。即氣從丹田到會陰後，從一側腿內側下至湧泉，從腳趾經腳掌外側上至尾閭，再從另一側腿下，上來之後沿督脈上至大椎後，從一側臂下，下來後再從另一側臂下，回至大椎穴後繼續沿督脈上頭部，然後沿任脈下。周天搬運法的特點是用呼吸催動或用意念調動體內真氣按周天路線運行，練氣修脈，使內氣充足，經脈通暢，精、氣、神合一，最後達到高級境界。可分為卦爻周天、經脈周天和意念周天三大類型。一般而言，卦爻周天是從精入手，煉精化氣；經脈周天是從氣入手，使丹田真氣入於經脈；意念周天從神入手，用意念搬運體內混元之氣。三者都要以清靜為前提。
三、服氣法門四、導引法門對於上述四大類練養法門，古人認為周天法門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學來看，認為這些功法都是好的。至於道家正宗的周天功門派很多，有北派和南派兩派。北派屬清修，一個人自己修；南派主雙修，講陰陽和合。北派在中國內地佔統治地位，南派為秘密傳授，北派稱南派為泥丹法，其實南派並非都是泥水丹法。
符派
符，是道教常行之法，符指畫符， 指印木之圖文，認為是通神之靈文，用以禳災祛病與練功。道家有三山符 之稱，上清 出於茅山，靈寶 出於閣皂山，正一 出於龍虎山。 符 派並非專技畫符和掐訣、唸咒。符 派中也有練練養法門的，依其功法分別歸入周天法門和清靜法門裡。專技符咒者按其祖傳功法，有特殊練氣功的的內容，不像祝由科完全不練功。符 派練得最多的功法是凝神法、存神法和假想法（這些功法有些練養派也練）。
凝神法是把意念和目光放在體內的某一部分或體外的某一事物上。在體內的多為建裡穴、鼻尖，更多的是外眼角；在體外的多為燈、球。看體外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。開始練瞪眼看時，眼睛會有發癢、流淚等不舒服感，以後便會慢慢消失。練久了小如針尖大的東西可以視若很大，甚至一望無邊；也可以什麼東西都看不見。它的機理是：集中精神看久了，大腦皮層反就累了就不去反應，大腦也就入靜了，體內氣機便發生變化。
存神法是把意念放在體內某一臟腑上，把它作為一個神存於體內。凝神法與存神法本是兩個不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。符 派也有練存神法的，但不如練凝神法的多。
假想法是用意念假想某一事物，然後意守住它。假想之事物，有自己設想的，也有老師事先灌輸的。
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