“據委員格桑澤仁赴甘邊青海一帶調查畢返京報稱，甘肅邊境及青海一帶，佛教至為興盛，惟各寺喇嘛，尚有不遵教義，不修戒律情事，擬請由會電請班禪大師，於蒞甘邊青海各地寺廟時，嚴切規戒，一面諮請甘青省府，轉飭各寺廟該管官廳，監督各等職僧，約束全體喇嘛，講求經典，遵守戒律等語。查佛學高深，法門湛寂，非堅忍修持，不足以明究竟。非恪遵戒律，不足以臻上乘。大師密宗領袖，普濟群倫，邊民仰若日星，中央倚為股臂，當茲錫臨甘青之際，擬請向各寺廟喇嘛剴切規戒，俾能共拔迷途，同登彼岸。”
近年全國的國民，大多數都迷在喇嘛身上，尤其是學了佛的在家居士，只要看見一個喇嘛，都當作 “活佛”，覺著喇嘛身上有不可思議的神妙，有莫名其妙的神通。其實，縱使有神通，也不會把此定業鑄成的濁世立刻變為淨土。況且，在佛教根本立場上看來，有神通，不必定就有道德學問；有神通，也不能立轉乾坤，佛教中的戒律也不許教徒使用神通，聽說西藏的宗喀巴，也制止過喇嘛顯神通，現在三大寺仍然禁止著，可見神通並不是什麼了不起的東西。禁止的緣故，恐怕是招人迷信吧？！容易毀壞正法吧！
我為什麼說這番話呢？因為我見到聞到，凡是跟蒙藏喇嘛學法的人，都是學 “密宗”，而且都是求 “神通”，都不分皂白的迷信喇嘛。凡是喇嘛，都是好的。只要他穿了件喇嘛衣服，立刻尊他 “活佛”，他有 “神通妙用”，他能 “起死回生”，愚昧的人如此迷信，有智的人也一樣沒理會。弄得全國烏煙瘴氣，大家都被黃衣兒紅衣兒迷卻著！像這樣沒思量沒理智的學佛者，不是藉此別謀生路，那真是 “可憐者”呵！
學佛法，究竟應該怎樣學法？是不是學一個咒子，習點觀想，就算是學到 “無上佛法”？無上佛法，談何容易？！在普通學校讀書，還須十六年畢業，無上佛法，豈易易哉？然而學藏密的人，都想剎那間立地成佛！因為看見喇嘛神秘，看見喇嘛有靈異，所以一遇到喇嘛，立刻想從喇嘛身得些神通妙異，立地成佛！因此，不分皂白迷信喇嘛。
現在讀到這個電報，知道喇嘛一樣有不守戒律的， 一樣有不研究經典的，一樣有不專修持的，舉個比例，喇嘛和內地的壞和尚一樣墮落！
喇嘛不守戒律，殺盜淫妄，那樁不做！我在北平的時候親聞親見到喇嘛的墮落，較之和尚有過無不及。川邊西康一帶的喇嘛，同樣的行惡行，現在知道甘青也不清淨，五臺山為喇嘛道場，壞的更多！西藏蒙古，寺廟之多，喇嘛之眾，不計其數，而不守戒律的，決定也不計其數！還希蒙藏會作一番徹底的工作，整頓全部喇嘛，宣揚無上佛法。
我不是反對喇嘛，也不是反對信仰喇嘛，喇嘛本來是出家僧，等於內地的和尚，不過裝服不同罷了。但是我上面說的一番話，是覺著信仰喇嘛者，應該用理智去觀察一下，不應該有好奇的心理，不應該有神秘的觀念，不應該利用喇嘛，不應該不分皂白的迷信喇嘛。如果皂白不分，一味迷信，不但於己無益，且有損失———先之以信，後之以謗，那就是自己沒理智的顛倒行為。 最近我看見有一個人迷信一位壞喇嘛，尊之如佛，殷勤供養，過了兩月，看出喇嘛之病，誹謗之極，棄之如糞土，結果，自己說自己瞎眼！像這樣不由理智去信仰人，那就不是真正的信仰。
最後，希望蒙藏會，徹底整頓喇嘛寺規，一般喇嘛近年來，因見政府尊重其領袖，大都仗勢作惡！破戒毀律，無所不為！若不嚴加取締，於國家邊埵，何益之有？
二四，七，二十五
（作者法舫法師{1904-1951年}，俗家姓王，河北省石家莊井陘縣臺頭村人，他是“太虛大師座下第一弟子”，他三度主編《海潮音》雜誌，兩度出國傳教，任首次世界佛教徒聯誼會中國籍常務理事。原載 《海潮音》第十六卷第八號、《法舫文集·五卷》）
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