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辩证法与诡辩论有明显的界限和区别。
辩证法是属于哲学范畴。是指事物的正反两面。例如：墨子认为欲望是万恶之源。所以，墨家反对人的一切精神需求。扼杀人的一切欲望。
而孔子则主张节欲，适欲。孔子认为，欲望既是万恶之源，又是社会发展进步的原动力。从欲望的正反两面，来看待问题，这就是辩证法的具体运用。
比较著名的辩证法有：物极必反的对立统一规律和柔弱胜刚强。
诡辩论则属于逻辑学范畴。最著名的命题是白马非马。
马者，所以命“形”也；白马者，所以命“色、形”也；命“色、形”非命“形”也。故曰：“白马非马”。这是“白马非马”命题的基本论据。其进一步论证。皆是以此为基础，所作的延伸。
针对“有白马，不可谓无马”的质疑，公孙龙作了一下反证：
求马，黄、黑马皆可；求白马，黄、黑马不可。白马的内涵大（包括色和形）而范围小；而马的内涵小（仅有形）而范围大。故曰：“白马非马。”
公孙龙还有更具说服力的论证，可设想一个场景：
公孙龙坚持“白马非马”之论。而其他人都反对其观点，皆以为白马是马。此时，公孙龙牵出一批白马，问道：“此物何名？”有人说是马，也有人说是白马。然后众口一词道：“是白马，亦是马。白马即马。”公孙龙道：“诸位以为此白马即是马乎？”大家异口同声道：“然也。”公孙龙又道：“以诸位之言，此白马即是马。若称此马为黄马，可否？”然后大家异口同声：“否！”最后，公孙龙质问道：“既然黄马非马，又怎能说白马是马？”众人理屈词穷，哑口无言。沉吟良久，低声道：“若黄马非马，白马亦非马。”
白马非马之论虽然逻辑严谨，看似无懈可击。但亦有破绽，大家可以关注我。待我破白马非马之辩。
总之，辩证法属于哲学范畴。诡辩论属于逻辑学范畴。两者有明显的不同，就如同张三的身高，与李四的视力一样，不具备可比性。
杨朱学派
辩证法，是以事实为依据，按照严谨的科学态度，分析辩证事件的整个全过程，起因，发生，发展，结果，得出正确的评判和结论。有事实，有理据，经得起验证检验，是唯物的而不是唯心的。用这样的方法分析问题，鉴定是非，解决矛盾，人们叫做辩证法。
诡辩术，是唯心主义的一种表现，按照心理意愿，脱离事实原则，为达到不可告人的目的，不惜巧言令色，扭曲事实，罗列荒言，编造假象，迷惑人众，颠倒是非，把错的说成对的，把对的说成错的，故意搅乱辩别概念，让清水变混，荒言变成真理，经不起时间和事实检验，利用这种形势鉴定的问题的方法和行为，称之为诡辩术。
世界上一切事物都存在于矛盾之中，在这个矛盾的世界中，这就需要人们掌握一些行之有效的认识和解决办法，辩证唯物主义者提出了辩证法，用此方法去处理和所遇到的一切问题，是行之有效可行方法。有真就有假，有美就有恶，有正就有反。这不诡辩术就应对地存在了。奸贼秦桧利用诡辩术，害死了忠臣英雄岳飞。和珅利用诡辩术迷惑皇帝和世人，使社会腐败贪官遍野。明明社会主义是人们认知的金光大道，资本主义，叶利欣之流宁要说社会主义不好，给以抹黑，实行他们所想的资本主义。这都是违背唯物主义瓣证法的，它们把诡辩述发挥到极致。不过雪里终究难埋尸，时间一长人们还是会明白过来，但诡辩术给社会给人们带来的危害是不小的，甚至有些是不能弥补的。这就需要人们好好学习唯物主义，反对唯心主义，掌握辩证法，及时识破诡辩术，以免上当受骗吃二茬苦受二茬罪。
老狗是途
简单说一下：辩证法不以个人的出发点为依据，以无私的、无自己个人利益为出发点的观点来看待具体问题，可以从两个方面（普通人利己、利私）客观的看待具体问题，所以，辩证法是兼顾两方面，不执着一方面综合看法，你极端的走“大公无私”也不行，你极端的走“个人利益至上”也不行，这就是辩证法。而诡辩论者则是无论在什么情况下，他都以自己个人的逻辑解释一切，尽情的进行逻辑自洽、理论自洽的演说，尽量的让实际情况符合自己的逻辑，这就是诡辩术。
