香文化，作為中國傳統文化之一，素來備受古人推崇。焚香也早已成為了古人生活中的一部分，尤其是皇室貴族和文人雅士，對香極為看重。我們來看看宋朝官員蔡京的品香法：蔡京每次焚香時，都會讓丫鬟關閉門窗，燒上十幾爐的上好的香材，待馥郁的香氣充滿整個房間後，再捲起正北的門簾，讓蓬勃的香氣源源不斷進入客廳，有云霧繚繞的壯觀。那時，京城裡的人都讚歎：香須如此燒，方有氣勢。
再有，赫赫有名的椒房殿，是古時候皇后居住的寢殿，椒房也成為了皇后的代稱。因宮殿牆壁上，皆是使用花椒樹的花朵所製成的粉末和泥進行粉刷，而得名椒房殿。宮殿氣味芳香非凡，古人相信，芳香的味道不僅可以保護木質的宮殿，亦對身體有好處。
儒釋道為古代中國最早的世界文化視野範圍觀，以釋為代表的印度文化圈，是大中華文化圈範圍外眾多外來文化中離中華最近，接觸最早的文化，隨著科學技術的日新月異，地球也如同一個小村落，更多優秀的文化呈現在世人前，取長以補短，萬物以沖和，方為中華之真精神，世人之福氣。道根儒莖佛葉花，三教本來是一家。
儒、釋、道三教合一的思想，三教講論，肇始於南梁梁武帝時，然直至隋唐代儒、佛、道三教，這種“一致”、“合流”並不能掩飾彼此之間的排斥和鬥爭。直到宋朝並漸由論難而趨於融匯調和並慢慢發展成為社會的時代思潮。
三教融合後燒香之俗，也便御風而行，為大家一致崇尚，十分普及，幾乎做什麼都要燒香
對祖宗要燒，對天地神佛各路仙家要燒，對動物要燒，對山川樹木石頭要燒；在廟裡燒，在廁所也燒；過節要燒，平常也要燒；作為一種生活情調要燒，所謂對月焚香，對花焚香，對美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份，所謂沉水燻陸，宴客斗香，以顯豪奢；虔敬時要燒，有焚香彈琴，有焚香讀書；肅殺時也要燒，辟邪祛妖，去穢除腥；有事要燒，無事也要燒，燒本身就是事，而且還會上癮，稱為“香癖”，就彷彿現代人的抽菸飲茶一樣普及。看到這段文字頓時生起羨慕宋人之心，這是一種多麼美好的生活方式啊。
明屠隆總結道：“香之為用，其利最薄。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫燈夜讀，焚以遠闢睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側，秘語談私，執手擁護，焚以燻心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。”
至此香與美已融合為一，大量詩文專門寫香。茲舉北宋陳與義（字去非，與黃庭堅、陳師道齊名）的《焚香》為例：
明窗延靜書，默坐消塵緣。
即將無限意，寓此一炷煙。
當時戒定慧，妙供均人天。
我豈不清友，於今心醒然。
爐香嫋孤碧，雲縷霏數千。
悠然凌空去，縹緲隨風還。
世事有過現，燻性無變遷。
應是水中月，波定還自圓。
“無限心意情懷，寓寄一炷煙中”人生喜怒哀樂乃至形而上的追問與探求均在此找到出路，於是也就難怪世事變遷而燻性是不改的了。噫！香已經完全滲透內化到人的精神之中，這種滲透是那樣的深。
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