為什麼三國那麼多大能謀士，唯獨諸葛亮的歷史地位最高？因為“鞠躬盡瘁，死而後已 ”才是諸葛亮歷史地位崇高的關鍵因素。
而軍事能力不是決定一個人的歷史地位的唯一因素。畢竟有很多睿智的人覺得，軍事能力不出色的人就是垃圾，垃圾就不配有很高的歷史地位，軍事能力就決定一切。
然後這群人就會掏出現代辦公室史學，跟你分析賈詡的避事自保和司馬懿的韜光養晦才是做人的智慧，諸葛亮不過是愚忠云云。
的確，從利己主義的角度來看，諸葛亮確實是這三人中最不值得學習的。我們大可學習賈詡，不惹是非，安享晚年；也不妨學習司馬懿，成為新王朝的奠基人，何必去學諸葛亮這樣一個把自己的累死的人呢？
但是，若你是君主，諸葛亮、賈詡、司馬懿，你會選誰來幫你治理這個國家，會選誰來託付身後之事？
如若你是百姓，諸葛亮、賈詡、司馬懿，你又更希望誰來治理這個國家？
問題顯而易見，諸葛亮不僅是忠臣，也是賢臣、能臣。他符合歷朝歷代君主和普通百姓們的期望。賈詡呢？同時代的孫權便嘲笑他了，裴松之給《三國志》作注也不忘吐槽他不配和二荀同傳。
晉司徒闕，武帝問其人於勖。答曰：“三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之。臣松之以為：列傳之體，以事類相從。張子房青雲之士，誠非陳平之倫。然漢之謀臣，良、平而已。若不共列，則餘無所附，故前史合之，蓋其宜也。魏氏如詡之儔，其比幸多，詡不編程、郭之篇，而與二荀並列，失其類矣。且攸、詡之為人，其猶夜光之與蒸燭乎！其照雖均，質則異焉。今荀、賈之評，共同一稱，尤失區別之宜也。
司馬懿呢？這個的傳奇的三國最後勝利者，西晉王朝千秋萬世了嗎？不僅沒有，連他的後人都不好意思看他乾的事。
王導、溫嶠俱見明帝，帝同溫前世所以得天下之由。溫未答，頃，王曰：“溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之。”王乃具敘宣王創業之始，誅夷名族，寵樹同己，及文王之末高貴鄉公事。明帝聞之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得長！”
之後又會有說《三國演義》神化孔明的。問一句，如果羅貫中不是亮粉，他是腦子抽了還是怎麼非要去神化孔明？那他為什麼會成為亮粉呢？自己好好想想因果關係。
況且，諸葛亮的軍事能力根本不差，在唐代就入了武廟十哲，你總不能告訴我唐朝人讀《三國演義》的吧？有意見，請多讀幾遍唐代著名軍事家李靖的話。
臣前所進黃帝、太公二陣圖，並《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此已精悉。歷代名將，用其一二，成功者亦眾矣。但史官鮮克知兵，不能紀其實跡焉。臣敢不奉詔，當纂述以聞。
如果理解不了，可以概括為六個字“陳壽他懂個屁”。
忠臣、賢臣、能臣是人類社會無法改變的需求，而正好有一個人，他不僅是忠臣，也是賢臣、能臣，知名度還特別高，那他的歷史地位又怎麼會低？
刨除一切不論，諸葛亮創造了一個完美的政治神話。君不疑臣，臣不負君。用自己的品德為三代之後那逐漸骯髒的政治體系注入一股清流。帶來震撼不亞於神話再臨。周公伊尹，又不那麼虛無縹緲了。無數的人又重新相信那虛無縹緲的政治童話。
這種影響真的無法形容，假如沒有諸葛亮。還會不會有王猛，會不會有慕容恪，會不會有李靖岳飛，會不會有文天祥張世傑。
諸葛亮的歷史地位高，是無數想要保護這份神話的人的努力。每個人都渴望被信任， 每個人都渴望翱翔於天。
天地有正氣，兩漢以來無雙士，三代而後第一人。
我們給予諸葛亮岳飛等人的每一份讚美，都是對著世界的一份真摯祝福，因為這是歷朝歷代非常罕見的一個完人，因而武侯祠香火千年不絕。
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