为什么三国那么多大能谋士，唯独诸葛亮的历史地位最高？因为“鞠躬尽瘁，死而后已 ”才是诸葛亮历史地位崇高的关键因素。
而军事能力不是决定一个人的历史地位的唯一因素。毕竟有很多睿智的人觉得，军事能力不出色的人就是垃圾，垃圾就不配有很高的历史地位，军事能力就决定一切。
然后这群人就会掏出现代办公室史学，跟你分析贾诩的避事自保和司马懿的韬光养晦才是做人的智慧，诸葛亮不过是愚忠云云。
的确，从利己主义的角度来看，诸葛亮确实是这三人中最不值得学习的。我们大可学习贾诩，不惹是非，安享晚年；也不妨学习司马懿，成为新王朝的奠基人，何必去学诸葛亮这样一个把自己的累死的人呢？
但是，若你是君主，诸葛亮、贾诩、司马懿，你会选谁来帮你治理这个国家，会选谁来托付身后之事？
如若你是百姓，诸葛亮、贾诩、司马懿，你又更希望谁来治理这个国家？
问题显而易见，诸葛亮不仅是忠臣，也是贤臣、能臣。他符合历朝历代君主和普通百姓们的期望。贾诩呢？同时代的孙权便嘲笑他了，裴松之给《三国志》作注也不忘吐槽他不配和二荀同传。
晋司徒阙，武帝问其人于勖。答曰：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。臣松之以为：列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列，失其类矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。
司马懿呢？这个的传奇的三国最后胜利者，西晋王朝千秋万世了吗？不仅没有，连他的后人都不好意思看他干的事。
王导、温峤俱见明帝，帝同温前世所以得天下之由。温未答，顷，王曰：“温峤年少未谙，臣为陛下陈之。”王乃具叙宣王创业之始，诛夷名族，宠树同己，及文王之末高贵乡公事。明帝闻之，覆面著床曰：“若如公言，祚安得长！”
之后又会有说《三国演义》神化孔明的。问一句，如果罗贯中不是亮粉，他是脑子抽了还是怎么非要去神化孔明？那他为什么会成为亮粉呢？自己好好想想因果关系。
况且，诸葛亮的军事能力根本不差，在唐代就入了武庙十哲，你总不能告诉我唐朝人读《三国演义》的吧？有意见，请多读几遍唐代著名军事家李靖的话。
臣前所进黄帝、太公二阵图，并《司马法》、诸葛亮奇正之法，此已精悉。历代名将，用其一二，成功者亦众矣。但史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉。臣敢不奉诏，当纂述以闻。
如果理解不了，可以概括为六个字“陈寿他懂个屁”。
忠臣、贤臣、能臣是人类社会无法改变的需求，而正好有一个人，他不仅是忠臣，也是贤臣、能臣，知名度还特别高，那他的历史地位又怎么会低？
刨除一切不论，诸葛亮创造了一个完美的政治神话。君不疑臣，臣不负君。用自己的品德为三代之后那逐渐肮脏的政治体系注入一股清流。带来震撼不亚于神话再临。周公伊尹，又不那么虚无缥缈了。无数的人又重新相信那虚无缥缈的政治童话。
这种影响真的无法形容，假如没有诸葛亮。还会不会有王猛，会不会有慕容恪，会不会有李靖岳飞，会不会有文天祥张世杰。
诸葛亮的历史地位高，是无数想要保护这份神话的人的努力。每个人都渴望被信任， 每个人都渴望翱翔于天。
天地有正气，两汉以来无双士，三代而后第一人。
我们给予诸葛亮岳飞等人的每一份赞美，都是对着世界的一份真挚祝福，因为这是历朝历代非常罕见的一个完人，因而武侯祠香火千年不绝。
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