大成拳源於形意拳，形意拳脫胎於心意拳，王薌齋先生也曾把自己早期所練所授的拳法命名為意拳。歷經薪火相傳，多少代人在傳承過程中，都注重一個“意”字，講究心與意合。中華傳統文化本為一體，拳法作為民族精神獨特的一種表現形式，離不開傳統思想文化的滋養。意，作為思想意識的表現形式，也就和傳統文化儒釋道中的心學、心法密不可分了。這一點，王薌齋先生也曾在所著文章中，言明站樁融合了儒釋道的精義。在站樁過程中，結合對傳統文化的學習研究，能夠更好的理解站中“意”的運用。
其一，儒家的“天人合一”。《內經》曰:同氣相求，同類相應；《淮南子•精神訓》曰:"天地運而相通，萬物總而為一"；《春秋繁露》中曰："天人合一"、"天人感應"；都是對天人合一觀念的闡釋。表現在站樁中，就是通過站樁修身來培養“浩然之氣”, 身化大氣，與天地融為一體，讓這種正氣充滿天地之間。站樁時自身抱元守一、放鬆入靜，腳踏祥雲、身靠寶樹，輕飄飄毫不著力，與流嵐呼應，與清風唱和，化為落霞與孤鶩齊飛，化為秋水共長天一色，寵辱不驚，得失皆忘，獨立天地間，笑看風雲幻。這就是站樁最初階段對“意”的運用，讓身體感覺輕鬆、甜蜜。如果說還沒有過痠痛關，站個十分鐘身體就痠痛難忍，天人合一的美妙體驗是不會產生的。可以嘗試著用盪鞦韆的意念，兩條繫繩自天垂下，懸吊起痠痛的兩臂，全身懸空，悠然飄蕩，緩解雙臂如灌鉛般的沉重痠痛。一般來說，一次站樁能到達2個小時後，前半段時間能夠感受到天人合一的狀態的。隨著站樁時間的逐漸延長，這樣的感覺會越來越強烈，那個時候才會真的欲罷不能了。
其二，道家的“道法自然”。《道德經》曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”， 意思是“道”所反映出來的規律是自然而然的。站樁對“意”的運用，也應該是自然而然的，對產生的各種感覺與意象，不刻意追求也不刻意迴避，想象自身像個大熔爐，紛雜的各種想法都像雪花般入爐即化、不復存在，只有一片澄明的天地。也就是王薌齋先生所說：“身似大冶爐，無物不消融”。在清風明月中，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。什麼紅塵瑣事，皆置之度外；什麼煩惱憂愁，都拋入雲霄。獨立宇宙間，天地任我遊！
其三，佛家的“空”與“心不動”。禪宗慧能祖師曾言：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本自無一物，何處惹塵埃！站樁身體痠痛難以堅持，不妨反覆默唸此偈語，在心中找到這個空的感覺，什麼痠痛，什麼雜念，都是身外之物，空空如也，我自澄明一片融入清風中，空靈松透。再有祖師的“風動、幡動，是心在動”。心若不動，風不動，幡亦不動。站樁時，難得有清淨之地，耳邊總難免有喧囂嘈雜。這時候，不妨想象下，外邊嘈雜如風、如幡，任其若風中旗、浪中魚，我自穩如泰山巋然不動。這和陽明心學中的“心外無物”有異曲同工之妙，凡事不入心，萬事不存在，任其虎豹豺狼在身外竄蹦跳躍，我自靜若處子，視而不見聽而不聞，獨立守神，抱元歸一。
世事洞明皆學問，傳統文化在思想上是相通的。粗淺解說一下，希望對站樁愛好者，在提高意的境界上有所助益，蓄靈守默，神意合一，進入空靈忘我的境界。
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