元 赵孟頫 自画像页（局部） 绢本设色 纵二三·九厘米 横二二·九厘米 故宫博物院藏
赵孟頫是一个有多方面成就的艺术大师，其诗文，在元代文学史上，也有相当的地位。「为文清约典要，诸体诗造次天成，不为奇崛，格律高古不可及；尺牍能以数语曲畅事情。」还是一位文物鉴定家：「鉴定古器物、名书画，望而知之，百不失一。」他精通音律，著有《琴原》《乐原》两篇关于音律方面的专著。精通篆刻，著有《印史》，其序文也收在《松雪斋集》中。他在中国绘画史上亦占有极其重要的地位。他对文人画的发展，可称从理论到实践都有划时代的贡献。董其昌称其画为「元人冠冕」，元四家都是由他「提醒品格」。对中国山水画影响最大的两大流派——董、巨和李、郭，只是在赵孟頫进行了提炼省减之后，才为元明清众多画家继承发扬，尤其是董、巨是赵孟頫改造后影响了「元四家」并成为明清文人山水画的主流。
元 赵孟頫 秀石疏林图卷（局部）
赵孟頫曾著《古今文集注》，杨载所撰《行状》、元朝廷的《谥文》、欧阳玄撰文的《神道碑》，都有记载或评价。可惜今已失传，但其序尚存《松雪斋集》中。他明确指出「古文尚书」是伪书。此问题始于朱熹，至清阎若璩作《古文尚书疏证》，此案才算暂时了结。子昂所持论据，与朱至阎诸论者的异同，亦不必考究。这里要探讨的是，他为什么要治《尚书》。从他反对「治经者不以背于经旨为非，而以立说奇险为工」的倾向，而主张「一以经为法，一以理为本」，并提倡「士少而学之于家，盖亦欲出而用之于国」，再联系到他虽处于理学笼罩着学术思想的时代而对之绝口不谈，却宁可对释、道之徒持弟子礼来看，他将《尚书》分今文、古文而为之集注，应是针对南宋以来那些尚空谈，不理会世事，只知讲明心见性、封建伦理纲常，而视文艺为枝叶（更视书法为小道）的道学家们的。赵孟頫精研这儒家的经典《尚书》，大概是要从根本上揭露这些「不拘经义训诂，但凭己意说经」的道学家们的虚伪。
而他「旁通佛老之旨」，且「造诣玄微」，又可映照出道学家的一些所谓学说，究竟是从哪里来的！如联系他以宋宗室出身而仕元以及刚出仕时的活动，特别是对发行至元钞的见解综合起来看，他的思想似受南宋浙东陈亮，特别是叶适等人的影响，是不太理会道学思想束缚而比较活跃、进取和实事求是的。当然，这种倾向比较明显地表现在他中晚年之前。上举三文，皆未言及子昂此书著于何时。唯元人何贞立在《松雪斋文集序》中有：「仆又尝见公所著《书古今文集注》，皆其盛年手所自写。此又集外之文，人尤未知之耳。」因知其为盛年作。
赵孟頫跋韩滉《五牛图》卷
赵孟頫实事求是的思想，也集中地体现在他的书法理论上。在中国，将人品和书品两种不同性质的问题，以道德伦理教育进行捆绑，从柳公权的所谓「笔谏」，到欧阳修、朱熹推崇颜真卿「忠臣字」，影响至今。但赵孟頫早在三十六岁给王芝的信中就指出，鲁公字是书家变体，儿童并不宜学。指出这一点并非是短毁鲁公，而应当是书学「二王」，人品学鲁公。正是这种实事求是的态度，使得在书学上也体现出中国人做人的品质：他看到当时人以他为榜样，要「学书当亚子昂」，便指出「学书当追配古人，余书何足道哉」，论鲜于枢书称其「过己远甚」。在这方面，李卿云先生和吴玉如先生都说过，赵孟頫的书画，就靠它的笔；董其昌的书画，靠笔还要加上他的嘴！这倒是又回到了书品和人品上了！
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
赵孟頫在各种文艺领域发扬蹈厉，勇于进取，并获得杰出成就，他的这种思想当是起了重要作用的。而且，赵孟頫不仅自己取得了多方面的艺术成就，还直接带动和影响了元代一大批文艺家。不要说赵雍、王蒙、俞和、崔彦辅，就是黄公望、朱德润、唐棣、陈琳、王渊、杨载、柳贯、虞集、康里巎巎等，也莫不得到过赵孟頫的指教、点拨或提携帮助。 在元代这个特殊的朝代，在一个经济文化都相对落后的民族统治了中国，中华民族固有的先进文化受到压抑和阻碍的时候，赵孟頫通过自己辛勤的劳动创造和不懈的努力奋斗，使中华民族的悠久文化艺术得到继承和发扬光大，这个历史的作用应当说是巨大的、不朽的。因此得到了当时及后世的高度评价。但到明末清初，由于审美标准的改变，特别是民族矛盾的尖锐，才出现了对他的各种歪曲——从贬低他的书法艺术到编造史实污蔑他的人品。而根源皆出于他以宋宗室出身仕元。但是，纵观他的一生，可以看到：
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
一、赵孟頫在宋亡时，既不是持节的文臣，也不是拥兵的武将，仅是与宋帝同宗的青年，不应负这亡国的责任。他出仕元朝，是宋实际亡国十年后的事。所谓变节或投降的说法是不能成立的。联系到与它同时出仕元朝的其他人却不受这种指责，更可以看出，这其实是从封建家天下立场出发的观点。在这个问题上，宋遗民周密要比这些人明白得多，他对赵孟頫与对刘梦炎、方回的态度是截然不同的。
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
二、赵孟頫仕元，从政治活动到人品，无劣迹可言，而是一个比较正直宽厚、并有相当才能和见解、关心国计民生的封建士大夫。什么骨力乃弱，酷似其人；什么软媚、奴书之类因歪曲其人而贬低其书的评论，都是毫无根据的。作为艺术评论或艺术史，主要应从艺术本身的特质，从审美的角度来研究艺术家的创作，从具体的发展中估价其得失对比关系，从而确定他在本门类艺术发展史上的作用和地位。
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
三、赵孟頫由于特殊的出身、经历和环境，思想上确实常常有矛盾和痛苦。但由于他的各方面的学识和修养，他没有因受宠而得意忘形，也没有因失意而哀嚎暴怒，而是以艺术上执着的追求和创作成就来冲淡转移这内心的不平。 这就造成了他性格虽正直宽厚却温文尔雅，隐忍内向。折射在艺术气质特别是书法风格上，就表现为意度清和、风格暇整、精审流丽、飘逸而又深沉。这就是个人性格、气质对其审美情趣和艺术风格的影响吧。从这一点看，倒确实是书如其人。
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
元 赵孟頫 行书二赞二诗卷 局部 纸本墨笔故宫博物院藏
（因篇幅限制，原文有删减）
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