神、仙、佛、聖、菩薩、羅漢都是神仙，他們有什麼區別？

三木先生

神、仙、聖、佛、菩薩、羅漢這些都是中國人常見的信仰對象，他們分別屬於不同的信仰體系。那麼他們之間有什麼區別呢？且聽我一個個地分析：

一、神

神是最古老的，可以說從文明的開端就有關於神的傳說存在。神一般屬於民間信仰，是有掌握著某些職責的超自然存在。先民們看到種種自然現象，不理解其原因，就認為背後有一個神在掌握，例如雷公的職責是打雷，雨師的職責是降雨。在中國的傳說中，一些有名的人死後會被上天封為神，比如《封神榜》說的就是把死人封為神。

後來，中國本土宗教——道教吸收了民間信仰中的神，建立了自己的一套神仙體系，道教要祈福、驅鬼等等都要靠請神。不過道教的最終理想並不是成神，而是成仙。

二、仙

仙屬於道教。道教認為，人修道到一定境界以後，就會超凡脫俗，成為仙人。道教的理想就是成仙。仙不像神一樣有職務，不自由，而是逍遙自在，可以四處雲遊，遊戲人間，幫助世人，比如八仙。

三、聖

聖的本意是耳聰口敏、通達事理的人。聖後來被儒家獨佔，成為了符合儒家理想的最偉大的人物。聖的人格高尚，智慧高超，是最完美的人。儒家認為，堯、舜、禹、周公、孔子等都是聖，孟子是亞聖，就是比聖差了一點點。

佛、菩薩、羅漢都是佛教中的概念，所以放在一起說。這三者都是修習佛法達到了一定境界的人。

其中佛本意是覺悟了的人，是佛教的最高境界。小乘佛教認為只有釋迦牟尼一個佛，大乘佛教則認為世界上有無數的佛，而且一切眾生都能成佛。

菩薩是大乘佛教獨有的概念，比佛低一層次。菩薩的全稱是菩提薩埵，本意是“覺悟有情”。因此菩薩就是在塵世間普度眾生，比如觀音菩薩，負責在人間救苦救難。

羅漢，小乘佛教認為是普通人能達到的最高境界。羅漢就是自己修行自己涅槃，不管其他人，所以大乘佛教認為他們只顧自己修行，不度眾生，因此雖然也解脫了，但是境界不高。有名的羅漢一般是釋迦牟尼的弟子，比如阿難、迦葉等。

大乘佛教認為羅漢往上修行是菩薩，也就是說不能自己修自己的，必須去度人。菩薩往上是佛，度人度到一定境界就成佛了。

夢露居士

我們經常講諸天神佛，在印度早期有許多宗教，婆羅門，大梵天等等，在中國土生土長的宗教就是道教，我們看封神榜裡有許多神仙中國民間也有“先有鴻鈞後有天”之說認為道教裡的鴻鈞老祖是道家始祖，神話一般的人物其弟子有元始天尊、太上老君、通天教主，門派也有闡教與截教之分，封神榜都有敘述，當然這都是中國的神話，民間最多的傳說就是文王拘而演八卦，八卦據說是上古伏羲創的，春秋時期有老子出現，開創了道學，孔子也是其學生，著有道德經，成為道家經典。後來發現成為宗教，添加了很多神秘色彩，因此有了很多神仙人物。我們現在看到諸天神佛有很多玄妙色彩，多是佛教傳入中國與道教結合的結果。但這並不是說許多神話人物就不是真實存在的。

春秋史社

首先要明白，“神仙″二字對他們是比較籠通的一種整體稱呼。仔細研究，就可以發現這種稱呼並不十分適合。

神、仙的稱號，是中國獨有的，是對道教修練大成之人的尊稱。修煉成功的叫做仙，受到上天封號、受玉帝敕封的仙人稱為神，這個神一般都位列仙班，有一定的“崗位″，即職責，如雷公電母、布雲童子、風婆婆，二十八宿等等。《西遊記》裡的猴子受封弼馬溫也在此列！

他們在各自的門派裡都是“領袖″人物，備受尊重，而各自的教門裡都有比較嚴明的地位高低之分，上下尊卑對待的制度，一旦出了自己的門派，就不再是領導。與別的教門也只是同行與朋友關係。

所以儒、釋、道三教的地位在社會上應該沒有高低之分。以“神仙"統一稱呼，聖人“紀念堂"應稱呼為祠，道教之宇稱為觀，佛教稱為廟，但老百姓都通一稱呼為“廟"，也是這個道理！

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神，是天然生成或存在，有超自然力量的。這類“神仙”的特徵就是:一般出現在人類社會早期，不是人變成的，力量帶有很多自然現象的特徵，受道德約束很少。

比如中國楚辭中的”山鬼“，瑪雅的“太陽神”，希臘的宙斯，北歐的奧丁等。他們使用起神蹟來，很少會孫悟空的七十二變之類的東西，大概因為太複雜了吧。一般只會大火、雷電，把海分開，降大雨等。並且沒聽說過哪個是人能修煉成的。中國楚地祭祀這些神,男巫祭女神，女巫祭男神，因為要“以色娛神”，用色情來賄賂神靈，嗯。瑪雅的太陽神更厲害，直接用人的血肉，甚至人心來祭祀，他吃了這些東西才肯給你降福，否則等著遭災吧。有的神，你不信他，直接給你降瘟疫，想給你屠城就屠城。道德在這些神靈裡，不存在的。

當然了，隨著人類社會發展，神權衰落，王權興起，神也開始收斂了點，慢慢變得講道德。

佛。佛者，覺也，即佛就是大徹大悟的人。發展到釋迦牟尼世尊的時候，人已經可以成為佛了。人人都有佛性，因為你迷了，你才不是佛。世間皆苦，等你看破了世間的虛幻，你就不再被煩惱束縛，一念之間你就成佛了。在原始佛教中，沒成佛之前你不會呼風喚雨、撒豆成兵、化水為油、點石成金，成佛了你照樣不會。後來隨著社會發展，尤其是為了迎合中國信眾的口味，佛爺們越來越法力無邊。不僅這些，升官發財，扶病驅邪，求子求姻，佛爺都能給辦了。一開始只有人能成佛，後來鬼、神、動物，只要是有情都能成佛。

仙，長生不老謂之仙。仙道貴生，度人無量。仙是道家追求的，你能修煉的長生不死，你就是仙了。大家可以注意下，道觀裡的松樹柏樹很多都活了上千年鬱鬱蔥蔥的，不知道是不是接受了仙氣。佛教只關心動物，不關心植物，在道教裡，植物甚至石頭只要能吸收天地靈氣，日月精華也能成仙。道教的法術更加多姿多彩，像前面提到的七十二變只是其中之一。所以一般玄幻小說都以道教為背景，要以別的教為背景，翻來覆去就分開紅海，五魚七餅等幾個神蹟，實在沒看頭。

聖，一般都是修為比較高的人。比如儒家可以封聖，東正教也可以封聖。

菩薩，和佛差不多，只是修為沒到佛的程度。

羅漢，比菩薩果位更低的。

待我施為地煞變

佛教還在行騙呢。那就要問佛從哪裡來的？佛是什麼時間出現在人們的視野？他是以什麼樣的方式出現在人們的視野？還是有人去問道他，還是有人去尋道他，還是有人去看道他，還是有人去聽道他？佛到底是個怎樣的東西？如果是看道，或者是聽到又或者是尋道，又或者是問道。那他是從道中而來，因為他離不開道，反過來說沒有道也就沒有他。你這些信佛教的，還不如信道教。道在永恆當中，只是其中之一。為什麼世人都好騙呢？愚昧人最多。

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神除了有數的先天神之外，其他的都是要死了才能封神。仙則可認為肉身成神的更高級存在。這一點從封神榜就能看出來，上了榜的都叫應劫，何為劫？劫難也，在這些上古仙人眼裡，上封神榜封神是一種劫難。三教相爭，都是想讓自己一派的人少上榜封神。仙與神的優劣就可以看出來了。佛，菩薩，羅漢都是佛教的神位，佛最高，菩薩次之，羅漢更次，其後還有金剛，力士等。這值得是境界，不是法力高深。唐僧是佛，法力渣五，觀音是菩薩，卻沒幾個佛比他法力高深。佛與仙誰更牛？個人認為是仙，仙自由無束，道法自然。佛要依靠信仰，層層剝削，沒了信仰就有降級的危險。所以說佛爭一柱香。從封神榜看，慈航道人，也就是觀音等，本也是上榜應劫的，後來託庇與佛，可見佛又高於神，比應劫成神又好些。最後是聖，聖賢也，是儒家最高成就的稱呼，行走於世的賢人，死後的封號。基本上是沒什麼法力，純智慧的類型。至於孫悟空等號大聖，都是自我吹噓，沒實際意義。可見聖並非神位，是一種尊稱而已。

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佛，菩薩，羅漢。所代表的含義不同，沒有高低之分。畢竟佛家不是武林，不是比誰的武功高法力高。不同的佛只是不同含義的形象化的一個代表。比如燃燈佛，如來佛，彌勒佛。一個代表過去，一個代表今生，一個代表未來。聖是對佛和菩薩等進行分類的稱謂，比如西方三聖，就是指阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。除此之外還有東方三聖，華嚴三聖等。他們只是信徒們或者在佛教發展的過程中逐漸演變出來的一些抽象理論的形象代表。比如吉祥如意，這一個詞。在佛家普賢菩薩就是象徵著如意，文殊菩薩象徵著吉祥。單純的去看吉祥如意，是很抽象的，古人懂得文字的人又比較少，那就畫兩個畫出來，一個代表吉祥，一個代表如意。就像奧運福娃這樣的吉祥物一樣。形象只是一個象徵。大慈大悲觀世音菩薩代表的是智慧，仁慈，救人苦難。換句話說，人們看到觀世音菩薩的形象，想到的就是仁慈，救人苦難。這才是佛家的真諦，所以它並非迷信，而且勸人向善的一種語言描述抽象理論的形象代表。在大乘佛教中，羅漢的地位僅次於菩薩和佛，位列第三，菩薩第二，佛最高。而在上座部佛教中，羅漢則是佛家最高修行地位的人。聖只是對他們的總稱。而仙和神是道家供奉的聖人。比如道家最高的三聖就是三清。

老隱隱於巔

佛，菩薩，羅漢是人，不是神仙。羅漢斷見思惑，菩薩斷塵沙惑，佛破無名惑，都是人，是具足六種神童的聖人！超越六道輪迴，所謂超出三界外，不在五行中！神，仙，是凡夫，在三界六道之中，包括玉帝都是六道凡夫。只是神在做人是有很多功德善事，死後成為地仙的在鬼道，比如城隍土地，閻王，東嶽大帝等等。死後被封為天仙的大多在天道，比如文昌帝君，二十八星宿，玉皇大帝等等。神仙比如八仙，是在人道直接修成，不用死後封神，直接在人間羽化成仙。他們福報大，壽命長，享受祭祀，但都是六道凡夫，福報享盡，仍入輪迴 。只有佛菩薩，羅漢是三界外的聖人，脫離六道分段生死，永受涅槃之樂！

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所說神仙，依佛教經典為天道眾生，只是他們福報很大，壽命也很長，具有一定神通，但未出離六道輪迴，福壽完之後，同樣會死。輪轉其它五道受報。佛菩薩羅漢都出離了六道輪迴，出了三界。常住十方淨土之聖人！

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神、仙、佛、聖、菩薩、羅漢這些都是神仙，相互之間有差別也有聯繫，現在我一個個解說。

首先說神，神分為兩種，一是先天神祇，二是後天神祇。

1，先天神祇，按照中國的原始神話那就是掌握某一方面先天權柄，不依託信仰而存在，他是天地法則某一個方面的人格化，永恆長存。

我們常見的先天神祇有盤古大神，元始天尊，女媧娘娘，后土娘娘，昊天上帝，祝融、共工等。

我舉一個例子說明，就是昊天上帝，俗稱老天爺。他是我們人類對於頭頂這一片渺渺蒼穹的具現化，是世間一切的主宰，他存在又不存在，按照自我的法則體系運轉著，不因人的想法而改變，或風調雨順，或興起災劫。

無論我們人類是信仰它還是咒罵它，它就在那兒，彷彿恆古不變。至於昊天這個老天爺又經歷了東皇太一和玉帝之迭代，這個就是人間皇朝信仰所致的不同分化，但本質都是一個人，到現代，已經完全統合歸一，就是昊天。

2,再說後天神祇，這個就是所謂的信仰封神了。這裡面又分兩種，一種神是我們從先天神祇、從仙從佛之中直接轉化來的，因為他們在傳說之中形象太好了，也願意幫助人類，人類自然就信仰他們，為他們做像建廟宇，把他們當做神來祭拜。

這裡專注補充一點兒，後天神祇是需要香火信仰的，沒有香火，就會慢慢消亡，除非是他們另有身份，不受香火制約，那又另當別論。

這一類的神仙之中最出名，信仰最廣的便是太上老君、呂洞賓、觀音菩薩三個。太上老君就不用說了，道教祖師，千變萬化，萬應萬能，而呂洞賓和觀音就完全是因為各種傳說太多了，所以信仰也很豐富，甚至還有一個呂洞賓戲觀音的傳說在世間流傳。

第二種就是純粹的後天信仰封神了，而且很多都是由人身前或死後封神，這裡面也有幾個代表性的，比如說關二爺獲封關聖帝君，鍾馗獲封賜福鎮宅聖君，比干，趙公明封財神，包拯獲封閻王，崔鈺的崔判官等等。

這裡面信仰最廣泛，神力也最全，最廣大，也被稱之為萬能萬應之神的就是關羽和鍾馗。鍾馗是保家神，泛中國文化，家家戶戶都有，而關羽則因為義氣千秋，被人崇拜，尤其是海外華人，以前因為討生活艱難，需要相互抱團，大多都信仰關羽。

而他的封號關聖帝君，更是被西方直接翻譯成god上帝，又稱之為中國上帝。我覺得這個很好，很對等。我們中國人翻譯耶和華，給了他美稱，最尊之稱上帝，他們也理所應當給我們以同等尊重。

香火信仰封神，只存在於老百姓心中，有信仰，有香火就有神，沒有了信仰，沒有了香火，這個神也就自然而然消亡了。這最常見的就是各地的城隍、土地，除了寥寥幾個地方還在祭拜，其他的都已經煙消雲散了。而他們，往往都是當地的忠臣烈士獲封成神。

3，補充一點兒， 那就是佛教的神，也就是以帝釋天為首的六道之天道，神道，嚴格來說，他們並不算神，而是和人並列，只是比人完美的一個種族罷了。這其實也是翻譯的問題。我們對於外來文化從來不吝美稱，這不能說不好，只是有些時候需要注意對等原則，不能讓我們中國的文化，沒來由的在對接之時弱上一籌。

很多人就拿帝釋天這個神道來對應我們的天庭，這其實是天差地別，就是如來佛對應天庭，其實都弱上一籌，畢竟，他不是印度最高神。

其次，再來說仙，這個最好理解，就是一群由修煉而超脫，可以長生不老的人，他們餐霞飲露，不受世役，逍遙天上地下，最是灑脫，最是自在。《封神演義》中仙在神上，而《西遊記》中又有幾分仙歸神管的意味，其實雙方都有高有下，神有大神，仙有大仙，不能因為一兩個人而直接論斷了雙方的高下，而是應該具體人物具體分析。

第三，再來說說聖，這個出去洪荒流將其當作修行的最高頂點之外，中國文化之中，很少有單獨將其拿出來說的，一般都是指賢聖，大賢大聖一般共通，比如說孔子、孟子、墨子、莊子這些人。當然他們也都被後世劃為神仙行列了。

在神話小說裡，一般與其他的並稱，如神聖，仙聖，聖佛等等，更類似於一個統稱，對神仙行列的一體尊稱。比如諸位神聖，眾聖眾佛等等。

第四，來說說佛、菩薩、羅漢，放在一起，是因為他們都是佛教的。屬於佛教神話體系的三個層次，羅漢最低，菩薩居中，佛最高。與我們道教神仙對接，佛相當於金仙，又稱大覺金仙，菩薩相當於天仙，又稱大士，羅漢相當於神仙，又稱尊者。

這是宋朝神霄派大宗師林靈素搞出來的稱呼，當時有化佛為道的想法，所以做了此事。林靈素這麼對接應該說是比較合適的，沒有拔高，也沒有貶低。

所有稱謂，盡數包含其中了。

其實這裡面，神字綜合性最高了，你信仰，不管他是什麼神仙聖佛，他都是神，不信，就什麼都不是。

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