王超行俠仗義
居士與和尚是兩個不同概念的詞。一個是凡人，一個是聖人！一個在凡塵， 一個在佛門！一個是在家一個是出家。
1、居士是指已經受了三皈五戒的在家的學佛人，沒有出家的人士。
包括男眾有女眾！都可以成為居士，當你受戒以後， 會有個皈依證證明你是居士。佛教專屬用語！佛教“在家居士”修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。
皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧三寶。 皈依佛竟，寧捨身命，終不皈依天魔外道。 皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道典籍。 皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾。五戒：
第一、不殺生；第二、不偷盜；第三、不邪淫；第四、不妄語；第五、不飲酒。
2、和尚是指通過修行達到一定修為和證量的出家僧眾。
他還不同於一般的僧人，他的證量和智慧都是獲得了大乘以上的修法， 比如虛雲老和尚、夢參老和尚等。 稱之為和尚，一般我們都會稱之為法師！
3、和尚也是顯宗的稱呼， 類似禪宗的禪師和密宗的上師喇嘛一樣。都是見性的高僧大德。
見到他們都是恭敬禮拜。但是現在世俗很多信眾無法分別和尚、法師和上師的級別和證量， 常常混為一談，但是隻要恭敬謙卑都沒有關係。萬萬不可輕慢詆譭，尤其是居士， 不然就是砸碎自己的皈依鏡。
最後我們還要弄清楚一個佛理常識， 現在很多的居士喜歡建群， 甚至還邀請僧人進群，自己當群主， 這些非常的不如法；甚至有的居士還講法授課， 其實不僅不夠資格更不如法的。只有出家眾才能替眾生種福田、種菩提種子和度化眾生的解脫。居士只修好自己，居家八法，無德為信眾說法度化。因緣到了也可以出家成為出家眾來度化眾生。
PS：在密宗很多的高證量在家眾也是白衣，他們是見性的在家眾， 和顯宗三皈五戒不可相提並論。比如佛陀時期的維摩詰居士就是見性的在家眾。
上師壇城
皈依佛門也分兩種人，一種出家僧人，一種是在家居士，只要心裡虔誠修佛，梵門始終為你打開，卻不一定分門裡門外的，只不過出家剃度的僧人需要守持清規戒律，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒，每日有固定的功課，按照師父的遵囑去刻苦修行，至於這修行的進益，那就因人而異，大抵都不相同了，所以即使是佛祖也無法強迫某人修行的。可是在家居士就有所不同了，他們不必一定要持五戒，只在寺院裡遵守山規，是真心的修行就可以了，平時在家照樣可以吃葷飲酒，至於不邪淫妄語，能做得到的人，最好儘量剋制自己，不過有時候寧可自己犯些罪過，也不要口不應心地去持五戒，不但一點功德沒有，而且自欺欺人也是最大的妄語。
所以居士與和尚的區別就是:已經出家的僧人需要強制性地持戒，他們的師父對他們教導嚴格，需要斷絕七情六慾，那麼何為七情六慾呢？六慾指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，這六個外塵根，也稱外賊，人的心思都是會隨著這六個外賊而出逃的，我們可以反思一下，是不是會看到某種現象的時候陷進去，不但陷進去，還會接二連三地浮想聯翩，這就是外賊的力量，這在佛家叫作打妄想，所以出家人經常入定，作禪定功夫，就是要克服這六賊的力量，讓自己的心如如不動，不隨著六賊出逃。
那麼又何為七情呢？七情指的是喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，人的心隨著外六塵而出跑時，接觸的環境不一樣，內心就會產生相應不一樣的感受，這就叫做六賊誘於外，而七情感於內，娑婆世界的人類都是有七情六慾的，而出家人就是要逐漸斷除這七情六慾，方能入修行之大道，而在家的居士就相對自由許多了，他們可以憑自己的習慣喜好來定製修行的計劃，沒有人硬性地強迫他們需要做到哪一點，那麼自然道行進益也是慢了許多。
本人就曾在我們縣裡的寺院作過居士，經常進去做一些灑掃工作，親眼所見師父們除非有特殊的重大事情，否則每天都是固定的功課從不斷絕地修行，而且也經常來教導我該如何發心，對於居士的痛苦狀況，他們解決不了的，也會以佛法的道理灌輸，最起碼也要你撐起一顆正常的心態，只是對於修行的功課卻從來不會加以強迫，因為居士畢竟是紅塵內人，身上的瑣事責任不斷，修行與生活的比例只能按照的想法進行排列。
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出家與居士有什麼區別？答案：出家修羅漢：在家居士修菩薩。
一：出家僧人：
我們現在看到整個中國的寺廟出家人，都是在寺廟那裡不問世事。
出家人傳播的佛法也是四聖帝：十二因緣：十六觀智。
出家人受眾生的供養，受眾生地皮與出錢建的房子，受國家的保護。
能為自己修到初果，16觀智的生滅隨觀智，就吃了定心丸，最多也就是在人道和天道輪迴七次。不用下三惡超《金剛經》，以後成羅漢。
如果修不到生滅隨觀智(初果)，下一輩子可就慘了，欠眾生一屁股債，欠國家一屁股債，多數投生餓鬼道，再轉畜生道牛馬來還債。
二：在家居士：
在家居士也欠一屁股債，也欠國家的一屁股債，但是在家居士還要勞動，交稅多少都補了些少回來。
在家居士修的就是救苦救難菩薩道，以後成佛的修行方法。
寺廟出家人為自己修斷煩惱，比在家的居士快得多，但是以後的成果，在家居士就是佛，出家人就是羅漢，以後佛比羅漢的品位高得多。
總結：
現在全國的寺廟沒有出家人出來救苦救難的，就是沒有修菩薩道。
在家的居士也是多數都沒有修菩薩道，而多數居士也跑到寺廟那裡選擇修羅漢果，能修成初果最好，修不到初果下一輩子同樣慘了。
修大乘救苦救難菩薩的有什麼地方？醫院《藥師經》，消防員《法華經》，《仁王經》減少瘟疫環衛工人與保家衛國武警。《華嚴經》天文傳播者與救人者修行。這些修大乘佛經的大菩薩弟子佈滿全國。
而寺廟選擇修小乘佛法修行出家人，也來收弟子，沒有救苦救難救人性命，給眾生重生機會，哪個是出家人的弟子？沒有救人保家衛國的功德，哪有功德來超度亡靈的大乘佛法？
修行大乘佛經救苦救難不是每一位眾生都有資格修行的，要有紀律，有組織，有計劃方可成功。
這就是出家人和在家居士的區別。
南無阿彌陀佛
A百姓心聲共鳴A
佛前四眾弟子：比丘(男出家人)比丘尼(女出家人)優婆塞(在家男居士)優婆夷(在家女居)和尚翻譯成現在的華語，就是親教師！這和尚的尊稱也不是亂稱乎的！必須是受過三壇大戒！而且是經！律！論！精通的出家人可以稱為和尚！其他的剛出家還沒有受戒的人卻是僧人！僧人全稱為僧伽，意為清淨的人！居士一詞是中國古人的自稱，意思就是居在遠離遺鬧的修行人，在古印度則稱為近事男(女)居士也分幾種類別，第一初信眾，(己經在寺院皈依的人)第二方便戒(在寺院受五戒的人)第三受菩薩戒(四重二十八輕戒，六重二十八輕戒！十重四十八輕戒)我們知道！佛教的寺院就是一座學校！和尚既是老師！或稱師父！就是教育一切眾生怎樣的修行！修行為什麼要修行！修行的目的是什麼！
十方紫麼妙音
居士與和尚從實質上印證，道出一處，無任何區別，一裡一外，外修應萬變，內修悟萬千。唯有善果衡久遠！
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居士是在家的修行者，都是受了三歸五戒的善男信女們，有一部分都受了菩薩戒，這些人大都有俗世的工作，有家庭，子女。他們的大部分時間都被俗事所佔用。但同時他們又是忠實的佛教信仰者，他們會利用一切可用的時間來學佛，修行。有的居士佛學造詣很深，修行工夫也十分了得。有的有長達幾年的閉關經歷。著名的居士有夏連居，李炳南，南還謹，黃念祖，江味農。甚至曾擔任佛協主席的圓瑛老人，趙樸初也是居士身份。翻譯有關阿毗達摩，清淨道論的葉均也都是居士身份，臺灣著名的佛教團體一一正覺教團的肖平實也都是居士身份。象他們這些人己終身治力投身於佛教事業和修行當中。
而僧人則是捨棄了世俗的一切，比如家庭，工作。剃度並受了沙彌戒，然後受過丘戒的岀家行者，修行和弘揚佛法成為他們生活的全部。他們穿著袈裟，服飾與普同人截然不同。他們秉承佛法，潛心修行，弘法利生，是真真正正的佛法傳承者。中國曆代高僧倍岀，他們的修行工夫十分了得，深得後世傳承和頌揚。至於說和尚，人們習慣上把岀家僧人統稱為和尚，其實不然。只有德高望垂的高僧才可稱為和尚，如寺中的住寺，方丈，還有那些名望和修行功天很高的僧人。初出家受沙彌戒的稱為沙彌，沙彌是十戒。而出家若干年後，志心岀家者可受比丘戒，比丘戒二百五十多條，要求相等嚴格。能夠完全合手比丘戒標準的僧人是值得全社會尊重的。岀家人很了不起，我們一定要尊重岀家人，因緣具足時，適時對佛法僧三寶供養，廣種福田，增長福慧。阿彌陀佛[祈禱][祈禱][祈禱]
閒散人居士
有一顆善良慈悲厚道的良心都沒有區別
覺宇
居士指在家修道的人，包刮在家男眾，在家女眾。在家皈依三寶，受持五戒，菩薩戒等男女眾覺有情眾生都可以稱居士。不同於出家眾修行的是清淨梵行。
和尚原是印度語，意為親教師，規範師，住持稱呼。比如老師的親學生可以叫自己親老師為和尚。學生也可以叫學校校長為和尚。寺廟的住持也叫和尚。寺廟僧眾叫住持為和尚。並不是剃了頭的，做了戒體的都叫和尚。
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和尚師父把全部都拋下了，這種境界我們在家居士是無法可比的。他們在寺廟中天天認真修行，四大潔空。把外界事物全部都放下了，我們在家居士，也就是在家上個早晚課。
但是和尚師父們也自己辛勤勞作，種點自己能吃的菜。有的和尚師父住在深山裡，生活是很艱苦的。我們比和尚師父差的很多，我們可以在家想受兒女的福。而和尚師父們不行，離家沒有兒女孝順。我們在家居士的境界永遠比不上和尚師父。仁妙1感謝題主，謝謝友們支持。
仁妙1
居士供養和尚。和尚指引居士極樂途徑。相得益彰。
