王瑜瑜
現在的習俗，已經跟禮記上記載的差距非常大了，有些甚至都是完全相反的，如果按照禮記記載，那麼結婚應當在黃昏，全體穿黑衣服，沒有音樂，莊嚴肅穆，不苟言笑。這一點怎麼看著不像婚禮，倒像是那個什麼？嗯，是的，從周代到現代，禮的內容早已經變得面目全非了。
我們現在能看懂禮記，全都是清代考據學家的功勞，因為古代傳下來來的書，就算是古人也不一定能看的懂。比如唐宋八大家之首的韓愈就說過，尚書佶屈聱牙自己完全看不懂，好吧，看到這裡你是不是立馬就原諒自己也看不懂尚書了呢。
現在這種熱鬧的婚禮主要是源自於唐朝，至於結婚習俗嘛，也是一步一步的在簡化，不然書上說結婚的時候，新娘和新郎分別要在臺階的兩側，各走多少步。就這簡單的一條，就難倒了無數人家，因為很多人家根本就沒有臺階。
所以簡化，也成了人心所向的一件事。到了朱熹的時代，朱熹終於簡化了各種繁文縟節，寫成了一本《朱子家禮》，這本書終於挽救了儒家在民間的影響，民間至於有一本可以簡單操作的婚禮規範了，不然還按照原來那一套，只會曲高和寡失去民心。
禮，是個非常重要的東西，從古至今變化很大，唯一不變的就是我們依然是禮儀之邦，雖然比起古代我們差了很遠，但我們應當多努力，讓禮的精神滿滿在國民心中生根發芽。
昭烈名臣
此段經文、註文及孔穎達疏文，並列於下，以便進行詳盡的解釋：
《郊特牲》雲：“昏禮不用樂，幽陰之義也。昏禮不賀，人之序也。”
鄭注云：“樂，陽氣也。幽，深也。欲使婦深思其義，不以陽散之也。序猶代也。”
孔穎達疏雲：“昏禮所以不用樂者，幽，深也，欲使其婦深思陰靜之義，以脩婦道。“樂，陽氣也”者，陽是動散，若其用樂，則令婦人志意動散，故不用樂也。”
古代的昏禮多是在傍晚黃昏時舉行，因此才稱為昏禮，作“婚”只是後起的。在《儀禮》中，《士昏禮》一篇的篇名用的就是“昏”字。學者認為，婚禮一般在黃昏舉行，可能與早期的黃昏時的搶婚習俗有關。《郊特牲》這篇成書於戰國，而此篇對昏禮的論述，以及鄭玄和孔穎達對這句經文的解釋，也充分地體現了當時的陰陽思想。鄭玄將樂作為陽氣之物，而婦人作為陰氣之體，不宜用陽氣來攪亂婦人的意志。這段解釋對我們現在來說，當然是非常牽強和難以理解的，但是在當時的思想背景之下，還是有其特定的意義在裡面的。陳祥道也解此句說：“《大司徒》：‘以陰禮教人，則民不怨。’昏之為禮，其陰禮與？古之制禮者，不以吉禮幹凶禮，不以陽事幹陰事。”這都是從陰事陽事的角度來闡發經義。
至於“昏禮不賀，人之序也。” 清人孫希旦《禮記集解》的解釋說：“昏禮，舅姑授婦以室，子有傳重之端，則親有代謝之勢，人子之所不忍言也，故不賀。”就是說，一個人在結婚成家之後，就要逐漸承擔起傳承家族血脈等重任，家族的各項事務也要逐漸從父親母親的手中向兒子和兒媳手中過渡，這樣人子不忍心明言父母的老去，因此昏禮中不接受賀詞。
