今人常以簡易、變易、不易解"易”。此從理上講，並沒有錯。簡易是指易道
至精至簡，變易是指易道循環變化，周流六虛，不易是指易道之性體。然易經之出者，並非如王弼所指只從理上枕玩性體，易的可貴處在於它的致用，用的最好的非魏伯陽真人莫屬。魏真人說日月為易。日月即坎離，坎離即水火，水火即心腎，心腎氣交，水火升降，運轉無窮，成就大丹。魏真人有此獨創，真下愧萬古丹經王。然歷代解易，貧道獨服白玉蟾仙師。白真人說：“在天為明，明者日月之橫合，在世為易，易者日月之縱合，在人為丹，丹者日月之重合”。易貫天地人三才，既符易經之理，又對《參同契》不破之處加以說破，真是千古以來第一解!
昨天戊日，有閒整理書籍，無意中翻出幾本安意如的書，引發了一點感想。貧道以前讀書很雜，也曾像許多少男少女一樣，迷戀過唐詩宋詞。但近年來，貧道只讀古書，不讀現代人寫的書，但安意如(或許還可以加上一個素黑)的書是個例外，我幾乎讀過她的所有作品，我不止一次慨嘆：這個小丫頭片子太厲害了。安意如的厲害，不僅在於她對詩詞天生的過人的領悟與知見，還在於她對歷史社會民情官場的深刻洞見，更在於她對人性入木三分的理解與包容。安意如年齡不大，她是怎麼能做到這些的?她就好像是親臨其境似的。是天之生才嗎?不全是，是她心靈。這使我想到，道的確無須外求，老子說，其出彌遠，其知彌少。我們要求的是心，真誠去求，求多了心神會有感應的，心神感應了，心就靈了，心若靈，則無事不辦。安意如或許就是因此而這麼厲害的吧!順便多說一句，看安意如的相片，覺得她和我恩師有幾分相像，因為這個緣故，我更喜歡這個小丫頭片子了!
《莊子》是禪宗的源頭，禪宗的許多話頭脫胎手莊子的寓言，隨便舉一例，莊周夢蝶的三段說。第一段，莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，此即禪宗之“見山是山，見水是水”也；第二段，莊周不是莊周，蝴蝶不是蝴蝶,因為莊周可夢為蝴蝶，蝴蝶可夢為莊周，此禪宗之“見山不是山，見水不是水”也；第三段，莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶，此禪宗之：“見山還是山，水還是水”也。窺一班以觀全豹，禪宗後出，其脫胎於莊子，由此可知。
莊子有心齋坐忘說，心齋就是虛，坐忘就是靜，此二者相通，坐忘是對心齋的進一步解釋。細而言之，“墮肢體”就是"無聽之以耳”，“黜聰明"就是"無聽之以心”，“離形去肢"就是"無聽之以氣”。或者，“離形"是"無聽之以耳，“去知"是"無聽之以心”，“同於大通”是無聽之以氣”，“此謂坐忘"是"唯道集虛，虛者，心齋也”
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